生于道周

『生于道周』诗句汉字解释：

生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。

于：于是迂、纡的本字，本义为曲折。较早的字是在“干”的旁边有一条迂曲的线，行路时要绕着走。“于”；，从古代就有这个字了，只是和现在的意思不同，属古今异义。“于”不是“於”的简体字（《简化字总表》、《通用规范汉字表》都没有规定“於”简化为“于”，《新华字典》对“於”的解释是“同于”），“于”、“於”多数情况相通，但“于”并不能代替“於”的全部意义，“於”也并不能代替“于”的全部意义。同时“于”也是一个姓氏，但不同于“於”姓。常见于文言文中。

道：形声。从辵,首声。本义供行走的道路；道,所行道也。--《说文》；一达谓之道。--《尔雅》；道坦坦。--《易·履》；百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官·遂人》。注途容车一轨道容二轨,路容三轨。；大道甚夷,而民好径。--《老子》五十三章；道听而途说。--《论语·阳货》；从此道至吾军,不过二十里耳。--《史记·项羽本纪》；道渴而死。--《山海经·海外北经》；今天大雨,道不通,度已失期。--《史记·陈涉世家》

周：象形。甲骨文字形,在田里加四点,郭沫若认为周象田中有种植之形。有稠密和周遍的意思。小篆析为会意,从用口。段玉裁认为,善用口则周密。本义周密;周到而没；有疏漏；周,密也。--《说文》；忠信为周。--《国语·鲁语》；自周有终。--《礼记·缁衣》。注忠信曰周。；人不可不周。--《管子·人主》。注谓谨密也。；其藏之也周。--《左传·昭公四年》；辅周则国必强。--《孙子·谋政》；责己也重以周。--唐·韩愈《原毁》

『生于道周』诗句词语解释：

道周：1、路旁。《诗·唐风·有杕之杜》：“有杕之杜，生于道周。”毛传：“周，曲也。”南朝齐谢朓《和徐都曹》：“桃李成蹊逕，桑榆荫道周。”宋夏竦《贺舒州李相公启》：“钦闻朝涣，不获拜伏车下，奔走道周。”明高启《送李用和提举》诗：“名藩多英豪，光彩溢道周。”2、以某种道理普遍地教化之。南朝梁王僧孺《中寺碑》：“道周百亿，化起大千。”《乐府诗集·郊庙歌辞九·陈太庙舞辞武德舞》：“道周经纬，功格玄祇。”唐张九龄《龙池圣德颂》序：“道周万物者其神充，功济生人者其祥大。”

生道：1、使民生存之道。《孟子·尽心上》：“以生道杀民，虽死不怨杀者。”晋郤詵《贤良策对》：“以生道杀之者，虽死不贰；以逸道劳之者，虽勤不怨。”2、生长在道路上。唐卢照邻《秋霖赋》：“青苔被壁，緑萍生道。”

周生：1、复姓。三国魏有周生烈。见《三国志·魏志·王肃传》。

周道：1、大路。《诗·小雅·四牡》：“四牡騑騑，周道倭迟。”朱熹集传：“周道，大路也。”唐柳宗元《故试大理评事裴君墓志》：“栈车草草，我来周道。”周泳《杂诗》：“茂草掩周道，凄风吹我襟。”2、周代治国之道。《荀子·非相》：“欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道。”三国魏李康《运命论》：“故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。”唐韩愈《原道》：“周道衰，孔子没。”章炳麟《与简竹斋书》：“曩令周公不制礼乐，无周道传子之义，则始终偁王尔。”3、普遍的道理。《荀子·解蔽》：“一家得周道，举而用之，不蔽於成积也。”4、遍于道路。《史记·孔子世家》：“﹝齐﹞陈女乐文马於鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠於政事。”司马贞索隐：“谓请鲁君为周偏道路游行。”宋辛弃疾《满江红·和卢国华》词：“汉节东南，看駟马光华周道。”

『生于道周』古诗词出处：

有杕之杜（佚名）

有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游？中心好之，曷饮食之？