彼候人兮

『彼候人兮』诗句汉字解释：

彼：本义：与所据相对者。衍义：引申指“他、对方”。如：知己知彼、彼此。衍义：又用作姓

候：本意是指守望、侦察，也指征兆，时节，还指事物变化中的情况。该文字在《说文》和《广雅·释诂三》等文献均有记载。

人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！

兮：文言助词。大体相当于现代汉语的“啊（a）”

『彼候人兮』诗句词语解释：

候人：1、古代掌管整治道路稽查姦盗，或迎送宾客的官员。《诗·曹风·候人》：“彼候人兮，何戈与祋。”《周礼·夏官·司马》：“候人各掌其方之道治与其禁令。”郑玄注：“道治，治道也……禁令，备姦寇也。”《左传·宣公十二年》：“今郑不率，寡君使羣臣问诸郑，岂敢辱候人？”《国语·周语中》：“敌国宾至……行理以节逆之，候人为导。”韦昭注：“道宾至於朝，出送之於境也。”2、斥候。军中侦伺敌情者。《管子·侈靡》：“候人不可重也。”郭沫若等集校：“重，亦‘动’字，古金文以童、重为‘动’。‘候人不可动’者言斥候之人不可擅离其岗位。”唐张九龄《敕北庭经略使盖嘉运书》：“近勅彼军与天山计会，当审观事势，远著候人。”《金史·太祖纪》：“辽懿州节度使刘宏以户三千并辽候人来降。”

彼人：1、那人；对方的人。《后汉书·孔融传》：“况无彼人之功，而敢枉当官之平哉！”《北史·奚康生传》：“肃令康生射之，望楼射窗，扉开即入，应箭而毙。彼人见箭，皆以为狂弩。”

人候：1、监视者。《北史·隋房陵王勇传》：“帝惑之，遂疏忌勇。迺於玄武门达至德门量置人候，以伺动静，皆随事奏闻。”

『彼候人兮』古诗词出处：

候人（佚名）

彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾。维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。维鹈在梁