维:此字始见于西周金文,形声字,古字形从糸隹声。维的本义是系物的大绳。作动词表示系、联结,由系、联结引申为保全、保持。古代又常用作语气词,放于句首或居中。
师:“师”为古代军队的一种编制单位,由此引申指军队。“师”在商周时代属于最大的军队编制,人数众多,故“师”又引申为众人。后转指官名,又专指掌教民之事的官职名称,引申指教师,掌握专门技术或知识的人,还引申指模范、楷模。也作动词用,表示效法、学习。另外“师”还作尊称用。
尚:从八从向。积絫加高之意。从八亦象气之分散、上,向声。中文汉字,基本释义是仍然、尊崇、自负、久远、差不多等意义。同时作为中国姓氏之一。对应英文:;。
父:从又举杖。家长率教者。矩也。;对有才德的男子的美称,多附缀于表字后面维师尚父,时维鹰扬。——《诗·大雅》三月,公及邾仪父盟于眜。——《春秋》余弟安国平父,安上纯父。——王安石《游褒禅山记》;对老年男子的尊称纵江东父老怜而王我,我何面目见之?——《史记·项羽本纪》父知之乎?(父:老先生)——《史记·张释之冯唐列传》(3)又如:渔父;田父(4)通“甫”。开始强梁者不得其死,吾将以为教父。——《老子·四十二章》(5)又如:教父(教戒的开始)(6)天。古人以为天地生万物,故称天为“父”“父”字非常古老,其意义变化也非常大。在甲骨文中,“父”是一个人手里拿着一柄石斧,其最初意义便是“斧”,这个意义后来写作“斧”,“父”字不再有此义。持有石斧是力量与勇敢的象征,所以“父”字意思引申为持斧之人,也就是值得敬重的人,这个意义后来与“甫”字通用,现代汉语中不常用。
师尚父:1、齐太公吕望的尊称。《诗·大雅·文王》:“维师尚父,时维鹰扬。”毛传:“师,大师也。尚父,可尚可父。”郑玄笺:“尚父,吕望也,尊称焉。”宋陆游《跋鲁直书大戴践阼篇》:“此三十二字,与丹书三十九字,一传于箕子,一传于师尚父。”清陈梦雷《李葆甫传》:“昔师尚父八十始秉鉞建旄。”
尚父:1、亦作“尚甫”。指周吕望。意为可尊敬的父辈。《诗·大雅·大明》:“维师尚父,时维鹰扬。”毛传:“尚父,可尚可父。”郑玄笺:“尚父,吕望也。尊称焉。”一说为吕望之字。马瑞辰通释:“‘父’与‘甫’同。甫为男子美称,尚父其字也,犹山甫、孔父之属。”《艺文类聚》卷二八引汉班彪《游居赋》:“想尚甫之威虞,号苍兕而明誓。”宋张元干《满庭芳》词:“比渭滨甲子,尚父难兄。”清唐孙华《磻溪》诗:“尚父精神老更遒,一竿唾手取神州。”2、后世用以尊礼大臣的称号。《三国志·魏志·董卓传》:“卓至西京,为太师,号曰尚父。”《新唐书·郭子仪传》:“德宗嗣位,詔还朝,摄冢宰,充山陵使,赐号‘尚父’。”《新唐书·宦者传下·李辅国》:“帝矍然欲翦除,而惮其握兵,因尊为尚父。”《三国演义》第八回:“﹝卓﹞自此愈加骄横,自号为‘尚父’。”
师父:1、老师的通称。宋王巩《清虚杂著·补阙》:“仁宗在春宫,乘閒时画马为戏,内臣多乞之。张文懿为太子諭德,亦从乞之,上曰:‘师父岂可与马也。’”《红楼梦》第八二回:“这早晚就下学了?师父给你定了工课没有?”2、称有专门技艺的人。南唐尉迟偓《中朝故事》:“某乍到京国,未获参拜所有高手,在此致此小术不行,且望纵之,某当拜为师父。”《金瓶梅词话》第十九回:“家中有紧病,请师父就去罢。”冰心《南归》:“饭厅桌上,摆着厨师父从早市带来的一筐蜜桔。”3、对僧尼、道士的敬称。《古今小说·月明和尚度柳翠》:“柳翠被月明师父连喝三遍,再不敢开言,慌忙起身。”
父师:1、即太师。上古三公之一。《书·微子》:“微子若曰:‘父师、少师,殷其弗或乱正四方。’”孔传:“父师,太师。”《汉书·五行志上》:“降及於殷,箕子在父师位而典之。”颜师古注:“父师,即太师,殷之三公也。箕子,紂之诸父而为太师,故曰父师。”2、即大司成。太子的师傅,掌国学之教。《礼记·文王世子》:“乐正司业,父师司成。”孔颖达疏:“父师,主太子成就其德行也。”孙希旦集解:“父师,即大司成也。乐正掌国学之政,故世子之学业,乐正之所主;大司成总国学之教,故世子学业之成,大司成之所主也。”3、上古告老还乡的大夫。《仪礼·乡饮酒礼》“主人就先生而谋賔介”汉郑玄注:“古者年七十而致仕,老於乡里。大夫名曰父师,士名曰少师。”4、对长者的尊称。《汉书·叙传上》:“是所望於父师矣。”颜师古注:“齿为诸父,尊之如师,故曰父师。”5、对师长的敬称。宋朱熹《<中庸章句>序》:“於是推本尧舜以来相传之意,质以平日所闻父师之言,更互演绎,作为此书。”宋周必大《池阳四咏》之二:“向来稍喜《唐风集》,今信樊川是父师。”6、指基督教传教士。鲁迅《坟·文化偏至论》:“洎元明时,虽有一二景教父师,以教理暨历算质学于中国,而其道非盛。”
大明(佚名)
驷騵彭彭。维师尚父,时维鹰扬。凉彼武王,肆伐大商,会朝清明。
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