死生契阔

『死生契阔』诗句汉字解释：

死：会意。小篆字形。右边是人,左边是歺,残骨,指人的形体与魂魄分离。本义生命终止；死,民之卒事也。--《说文》；死者,人之终也。--《列子·天瑞》；庶人曰死。--《礼记·曲礼》；沁人曰死。--《礼记·檀弓》；民知不死,其亦夫有奋心。--《左传·哀公十六年》；楚令尹死。╠《左传·昭公二十三年》；予之及于死者不知其几矣!--宋·文天祥《指南录·后序》；亡何国变,宁南死。--清·黄宗羲《柳敬亭传》

生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。

契：古文字的“契”字，右边是一把刀形，左边的一竖三横表示是用刀在一块小木条上刻下的三个记号。它形象地反映了上古时代结绳记事之外的另一种主要记事方法———契刻记事。楷书的“契”字增加“木”旁”则表示这种契刻记事是以木条为材料的。后来“木”误写成“大”，就成了今天的“契”字。契的本义为刻，引申为指符契，又引申为指契约、文卷；用作动词，则有符合、投合之义。

阔：有宽广之意，常用于形容某种事物或人的距离、长度和奢华等。

『死生契阔』诗句词语解释：

死生：1、死亡和生存。《易·繫辞上》：“原始反终，故知死生之説。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。”宋苏轼《题文与可墨竹》诗：“谁云死生隔，相见如龚隗。”2、犹言盈亏、消长。《孙子·虚实》：“故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。”3、杀生。《国语·越语下》：“死生因天地之刑。”韦昭注：“死，杀也。”4、偏义复词。指生命。唐杜甫《房兵曹胡马》诗：“所向无空阔，真堪託死生。”5、偏义复词。指死亡。唐高适《燕歌行》：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”宋苏轼《侄安节远来夜坐》诗之二：“畏人默坐成痴钝，问旧惊呼半死生。”

死生契阔：1、契，相合；阔，离别。死生契阔指生死离合。《诗经．邶风．击鼓》：「死生契阔，与子成说。」《周书．卷四一．庾信传》：「死生契阔，不可问天。」

契阔：1、勤苦，劳苦。《诗·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成説。”毛传：“契阔，勤苦也。”唐韩愈《合江亭》诗：“萧条緜岁时，契阔继庸懦。”王闿运《罗季子诔》：“风尘契阔，未扰子形。”2、久别。《后汉书·独行传·范冉》：“奂曰：‘行路仓卒，非陈契阔之所，可共到前亭宿息，以叙分隔。’”宋梅尧臣《淮南遇楚才上人》诗：“契阔十五年，尚谓卧巖庵。”郭沫若《归去来·在轰炸中来去》：“叶是北伐时伐的老友，我和他的契阔也整整地十年了。”3、怀念。《历代名画记》卷六引南朝宋宗炳《画山水序》：“余眷恋庐衡，契阔荆巫，不知老之将至。”4、相交；相约。《梁书·萧琛传》：“上答曰：‘虽云早契阔，乃自非同志；勿谈兴运初，且道狂奴异。’”清陈梦雷《黄叔威以古诗八首见赠拟古妾薄命以答之》：“君子听非偏，契阔信无徵。”

死契：1、注明不得赎回的契约。《红楼梦》第十九回：“况且原是卖倒的死契。”

生死：1、生和死；生或死。《荀子·礼论》：“礼者，谨於治生死者也。生，人之始也；死，人之终也。”唐白居易《梦裴相公》诗：“五年生死隔，一夕魂梦通。”曹禺《雷雨》第四幕：“今天离开，你们无论生死，就永远不要见我了。”2、偏指死。《韩非子·解老》：“所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。”陈奇猷集释引王先慎曰：“谓能死节。”唐蒋防《霍小玉传》：“鄙拙庸愚，不意顾盼，倘垂採録，生死为荣。”清林则徐《赴戍登程口占示家人》：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”3、用以表示坚决。犹死活。《金瓶梅词话》第四一回：“于是，﹝月娘﹞生死把大妗子留下了。”克非《春潮急》三十：“我当初说要那样写，才好做帐，你生死不依从嘛！”4、偏指生；永生。唐韩愈《送浮屠文畅师序》：“今吾与文畅，安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，寧可不知其所自邪！”唐袁郊《甘泽谣·红线》：“﹝某﹞固可赎其前罪，还其本身。便当遁迹尘中，栖心物外，澄清一气，生死长存。”5、使生或死。《新唐书·回鹘传上》：“迦斯还，可汗等出劳，皆俯伏言废立状，唯大相生死之。”宋洪迈《容斋三笔·秦汉重县令客》：“秦汉之时，郡守县令之权极重，虽一令之微，能生死人。”6、特指使人死而复生。清昭槤《啸亭杂录·信勇公》：“且天朝已擒我，不即诛復释还，此所谓生死而肉骨也。”7、谓视如生死大事。清钱谦益《父克济加赠中大夫太仆寺卿》：“﹝某之父﹞捐貲让产，视财贿如毫毛；排难解纷，以然诺为生死。”8、谓相互间彼生我死，不可调和。碧野《没有花的春天》第六章：“刚才在山上碰见的正是他的生死的敌人。”9、佛教谓流转轮回。后道教亦用之。晋道安《＜人本欲生经＞序》：“生者，生死也。人在生死，莫不浪滞於三世，飘縈於九止，绸繆八缚者也。”《法苑珠林》卷八一：“当发行慈心，念怨如善友，展转枉生死，悉曾为亲族。”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“弟子蒙我师度脱，超离生死。”

『死生契阔』古诗词出处：

击鼓（佚名）

于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

与独孤穆冥会诗（临淄县主）

畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。俟君之北，携手同归。伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠