言至于漕

『言至于漕』诗句汉字解释：

言：指事。甲骨文字形,下面是舌字,下面一横表示言从舌出。言是张口伸舌讲话的象形。从言的字与说话或道德有关。本义说,说话；直言曰言,论难曰语。--《说文》；志以发言。--《左传·襄公二十七年》；志以定言。--《左传·昭公九年》；国人莫敢言,道路以目。--《国语·周语上》；言,心声也。--《法言·问神》；言,口之利也。--《墨子经》；言者所以在意。--《庄子·外物》；具言所闻。--晋·陶渊明《桃花源记》；趋机而言。--《后汉书·列女传》

至：象形、会意，下来也。像鸟飞从高下至地也。或像射来的箭落到地上。从一，一犹地也。不，上去；而至，下来也。到：～此。自始～终。从古～今。～于。以～。甚～。极、最：～少。～亲。～交（最相好的朋友）。～诚。～高无上。～理名言。至是会意字，甲骨文字形像射来的箭落到地上，表示到达。至的本意为到，引申指到达了极点，完全达到，又引申指极、最，用做副词，还引申表示一件事已经做完，再做另一件事情。与“致”的区别：致：表达；集中精力；到达实现；招引；情趣；精细

于：于是迂、纡的本字，本义为曲折。较早的字是在“干”的旁边有一条迂曲的线，行路时要绕着走。“于”；，从古代就有这个字了，只是和现在的意思不同，属古今异义。“于”不是“於”的简体字（《简化字总表》、《通用规范汉字表》都没有规定“於”简化为“于”，《新华字典》对“於”的解释是“同于”），“于”、“於”多数情况相通，但“于”并不能代替“於”的全部意义，“於”也并不能代替“于”的全部意义。同时“于”也是一个姓氏，但不同于“於”姓。常见于文言文中。

漕：漕运

『言至于漕』诗句词语解释：

至于：（动）表示达到某种程度：他总不～不来吧？②（介）表示另提一事：～个人的安危，他根本不考虑。

至言：1、最高超的言论；极其高明的言论。《庄子·天地》：“是故高言不止於众人之心。至言不出，俗言胜也。”《吕氏春秋·异宝》：“以龢氏之璧，道德之至言，以示贤者，贤者必取至言矣。”汉王充《论衡·效力》：“岂其心不欲治乎？力弱智劣，不能纳至言也。”宋苏轼《策总叙》：“臣闻有意而言，意尽而言止者，天下之至言也。”2、古代道家用虚静无为的思想阐述事理，以不言为至言。《庄子·知北游》：“至言去言，至为去为。”成玄英疏：“至理之言，无言可言；至理之为，无为可为。”3、旧时亦以指佛、道的精深玄妙的理论。唐贾岛《送僧》诗：“出家从丱岁，解论造元门。不惜挥谈柄，谁能听至言？”宋陈善《扪虱新话》卷十二：“宋尚书云：‘老子《道德经》为至言之宗，屈平《离骚经》为词赋之宗，司马迁《史记》为纪传之宗。’”4、直言；真实的话。汉贾谊《新书·先醒》：“君好諂諛而恶至言。”《史记·商君列传》：“貌言，华也；至言，实也。”晋葛洪《抱朴子·尚博》：“以磋切之至言为騃拙，以虚华之小辩为妍巧。真伪颠倒，玉石混淆。”唐白居易《才识兼茂明于体用科策》：“捨斥己之至言，进无用之虚文。”

『言至于漕』古诗词出处：

载驰（佚名）

驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济