靡所止居

『靡所止居』诗句汉字解释：

靡：本义为散乱、倒下，由本义又引申为蔓延、分散等；由分散义，引申为损坏、磨损；由损坏义，引申为消灭；由消灭义，引申为尽；由尽，引申为浪费等。

所：该字有以下意思：；处，地方：住～。2.机关或其他办事的地方的名称。3.量词。4.用在动词前，代表接受动作的事物。5.用在动词前，与前面的“为”或“被”字相应，表示被动的意思。6.姓氏。

止：停止，不再前进的意思。止，一只脚，脚趾朝上、脚后跟朝下，停止前行。一前一后两个脚印为一步，后面的脚不再前进，只剩下前面的脚印了，就是止了。止，表示停住不动，拦阻，使停住，古同“趾”，脚；脚趾头。周代以八尺为一步，秦代以六尺为一步。半步为武。武取“止、戈”二字组合，取其“半步为安全范畴“的意思。尺（尺骨），以人体小臂长为一尺。半步，即一腿之距。

居：同凥。《说文》凥处也。从尸，得几而止也。引孝经，仲尼凥，凥谓闲居，如此会意。今文作居。“尸”意为“身体不动”，“古”指“古代”。“尸”与“古”联合起来表示“自古以来未曾挪动身体”。居字属于古字族。在古字族里，古字都是声符兼义符。古字族汉字都与“过去的”、“旧时的”之义有关。居的本义是“土著”，引申义为“永住”。可组词为居俭（居家俭约）;居恒（安闲度日）;居移气，养移体（人的所处环境可以改变人的气质，供养可以改变人的体质）。

『靡所止居』诗句词语解释：

靡所：注释(1):没有处所。读音:靡:mǐ诗句:祈父，予王之爪牙。胡转予于恤，靡所止居？出自:《祈父》诗经注释(2):没处。读音:靡:mí诗句:周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。出自:《雨无正》诗经

所止：1、所居之地。《诗·商颂·玄鸟》：“邦畿千里，维民所止。”《太平广记》卷二六五引唐丁用晦《芝田录》：“又问弟知白员外所止否？”2、所到之地。汉枚乘《上书谏吴王》：“然其所止，百步之内耳。”

止居：1、安居；定居。《诗·小雅·祈父》：“胡转予于恤，靡所止居。”《周礼·地官·廪人》“凡邦有会同师役之事，则治其粮与其食”汉郑玄注：“行道曰粮，谓糒也；止居曰食，谓米也。”

靡止：1、没有礼制。《诗·小雅·小旻》：“国虽靡止，或圣或否。”郑玄笺：“靡，无。止，礼。言天下诸侯今虽无礼，其心性犹有通圣者。”一说谓小。毛传：“靡止，言小也。”2、没有礼制。《诗．小雅．小昮》国虽靡止﹐或圣或否。郑玄笺靡﹐无。止﹐礼。言天下诸侯今虽无礼﹐其心性犹有通圣者。一说谓小。毛传﹕靡止﹐言小也。

所居：1、住宅；住处。《剪灯新话·水宫庆会录》：“至正甲申岁，潮州士人余善文，於所居白昼闲坐，忽有力士二人，黄巾绣袄，自外而入。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“康熙中，献县胡维华以烧香聚众谋不轨。所居由大城、文安一路行，去京师三百餘里。”

居所：1、法律上指现在所居及暂时寄寓之处所。

居止：1、住所。南朝宋谢灵运《山居赋》“若乃南北两居”自注：“两居谓南北两处，各有居止。”唐姚合《春日闲居》诗：“居止日萧条，庭前唯药苗。”清蒲松龄《聊斋志异·局诈》：“家人喜，问其居止。便指其门户曰：‘日同巷不知耶？’”2、居住，停留。《后汉书·西羌传·湟中月氏胡》：“其羸弱者南入山阻，依诸羌居止，遂与共婚姻。”《宣和遗事》后集：“帝与从行人移置泥地湿淖中居止，因此大困。”元秦简夫《赵礼让肥》第二折：“因趁熟来到这南阳宜秋山下，盖了一间草房居止。”参见“届止”。3、犹言起居行动。晋向秀《＜思旧赋＞序》：“余与嵇康、吕安，居止接近。”唐孟郊《劝善吟》：“顾余昧时调，居止多疎慵。”

『靡所止居』古诗词出处：

祈父（佚名）

胡转予于恤，靡所止居？祈父，予王之爪士。胡转予于恤，靡所厎止？祈父，亶不聪。胡转予于恤？有母之尸饔。