是用不得于道

『是用不得于道』诗句汉字解释：

是：会意。小篆字形,从日正。本义正,不偏斜；是,直也。--《说文》。按,十目烛隐曰直,以日为正曰是。；而疑是精粗之体。--《礼记·玉藻》。疏谓正也。；上九,濡其首,有孚失是。--《易·未济》；对的,正确的；王弗是。--《国语·楚语》。注;理也。；使目非是,无欲见也。--《荀子·劝学》。注谓正道也。；立是废非。--《淮南子·脩务》。注善也。；彼人是哉。--《诗·魏风·园有桃》；虽不谓吾言为是,而亦无词相答。--清·林觉民《与妻书》

用：从卜从中。可施行也。〈动〉；象形。甲骨文字形，象桶形。桶可用，故引申为用。本义：使用，采用。；用，可施行也。——《说文》最常见的用法是动词和名词，作动词时可以表示使用，利用，作名词时则一般表示用品。

不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。

得：会意字，左右结构。金文字形，左边是“彳”，右边是“贝”(财货)加“手”，表示行有所得。手里拿着财货，自然是有所得。本义：得到，获得。助词，一般用于动作词语后面，如：用~很顺手、玩~、做~等。

于：于是迂、纡的本字，本义为曲折。较早的字是在“干”的旁边有一条迂曲的线，行路时要绕着走。“于”；，从古代就有这个字了，只是和现在的意思不同，属古今异义。“于”不是“於”的简体字（《简化字总表》、《通用规范汉字表》都没有规定“於”简化为“于”，《新华字典》对“於”的解释是“同于”），“于”、“於”多数情况相通，但“于”并不能代替“於”的全部意义，“於”也并不能代替“于”的全部意义。同时“于”也是一个姓氏，但不同于“於”姓。常见于文言文中。

道：形声。从辵,首声。本义供行走的道路；道,所行道也。--《说文》；一达谓之道。--《尔雅》；道坦坦。--《易·履》；百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官·遂人》。注途容车一轨道容二轨,路容三轨。；大道甚夷,而民好径。--《老子》五十三章；道听而途说。--《论语·阳货》；从此道至吾军,不过二十里耳。--《史记·项羽本纪》；道渴而死。--《山海经·海外北经》；今天大雨,道不通,度已失期。--《史记·陈涉世家》

『是用不得于道』诗句词语解释：

是用：1、因此。《左传·襄公八年》：“如匪行迈谋，是用不得于道。”汉张衡《东京赋》：“百姓弗能忍，是用息肩於大汉，而欣戴高祖。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“是用沥血鸣神，剖心告世。”

不得：1.不可能；不允许。

是得：1、犹言是好。《警世通言·小夫人金钱赠年少》：“大伯子许多年纪，如今説亲，説甚么人是得？”

用是：1、因此。《汉书·赵充国传》：“车輢将军张安世始尝不快上，上欲诛之，卬家将军以为安世本持槖簪笔事孝武帝数十年，见谓忠谨，宜全度之。安世用是得免。”唐柳宗元《答吴武陵非国语书》：“恒恐后世之知言者，用是詬病。”《清史稿·艺文志一》：“令好古之士欲读中秘书者，任其入览。用是海内从风，人文炳蔚，学术昌盛，方驾汉、唐。”

用于： 用于后面跟的句子是表示用途，用以后面跟的句子是表示要实现什么目的。

不是：（名）错误；过失：好意帮他，反倒说我的～|他总在背后说别人的～。

不用：1、不听从；不采纳。《管子·小匡》：“於子之乡，有不慈孝於父母，不长弟於乡里，骄躁淫暴，不用上令者，有则以告。”《史记·五帝本纪》：“蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”清任泰学《质疑·周易》：“世固有不用其言，而又不许其引退者，正君子之困也。”2、不用，是指不听从；不采纳。《商君书·靳令》：“六蝨不用，则兵民毕竞劝而乐为主用。”3、不为所用。《管子·权修》：“举事不成，应敌不用。”4、不必；无须。唐王昌龄《别皇甫五》诗：“溆浦潭阳隔楚山，离尊不用起愁颜。”宋苏轼《刁同年草堂》诗：“主人不用怱怱去，正是红梅著子时。”明李贽《与曾继泉》：“我黄宜人虽然回归，我实不用牵挂，以故我得安心寓此，与朋友嬉游也。”金近《黑心魔术家》：“他自己能变钞票，那就不用变魔术挣钱了。”5、中医术语。肢体失去活动能力谓之不用。《医宗金鉴·杂病心法要诀·中风总括》：“风从外中伤肢体，痰火内发病心官，体伤不仁与不用，心病神昏不语言。”

不道：1、无道；胡作非为。《国语·晋语八》：“秦后子来奔……文子曰：‘公子辱于弊邑，必避不道也。’”汉桓宽《盐铁论·非鞅》：“伍员相闔閭以霸，夫差不道，流而杀之。”唐柳宗元《封建论》：“朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。”清叶廷琯《吹网录·三河县辽碑》：“駈良民如婢使，取私货若己产，深为不道。”2、刑律名。《汉书·翟方进传》：“后丞相宣以一不道贼，请遣掾督趣司隶校尉。”颜师古注引如淳曰：“律，杀不辜一家三人为不道。”《唐律疏议·名例·十恶》：“五曰不道，谓杀一家非死罪三人，及支解人，造畜蛊毒厌魅。”宋叶适《茶陵军减苗置寨记》：“蹈中明果肃怛，右良锄奸，捕劾罗天锡等罪不道以上，论如律。”3、不说。《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“择辞而説，不道恶语。”宋苏辙《龙川别志》卷上：“丁谓既逐李公於衡州，遣中使齎詔赐之，不道所以。”4、犹不料。唐元稹《雉媒》诗：“信君决无疑，不道君相覆，自恨飞太高，疏网偶然触。”宋张载《诗上尧夫先生兼寄伯淳正叔》之二：“人怜旧病新年减，不道新添别病深。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“我只向晦菴説得他两句説话，不道认真的大弄起来。”张天翼《欢迎会》：“想当初我们轻视你们，期在必胜，却不道你们有如此之英雄。”5、犹不顾，不管。唐李白《长干行》：“相迎不道远，直至长风沙。”宋高登《好事近》词：“囊锥刚强出头来，不道甚时节。”元杨朝英《梧叶儿·客中闻雨》曲：“夜雨好无情，不道我愁人怕听。”6、犹言不思量。宋陈亮《清平乐》词：“银屏绣阁，不道鮫綃薄！嘶骑怱怱尘漠漠，还过夕阳村落。”元关汉卿《新水令》：“十分酒十分悲怨，却不道怎生般消遣。”7、犹言不奈，不堪。谓难以承受。南唐冯延巳《三台令》词：“明月，明月，照得离人愁絶。更深影入空牀，不道帷屏夜长。长夜，长夜，梦到庭花阴下。”宋张元干《虞美人》词：“西牕一夜萧萧雨，梦绕中原去，觉来依旧画楼鐘，不道木犀香撼、海山风。”8、犹言不知，不觉。唐李白《幽州胡马客歌》：“虽居燕支山，不道朔雪寒。”宋苏轼《洞仙歌》词：“但屈指、西风几时来，又不道、流年暗中偷换。”清纳兰性德《南歌子·古戍》词：“玉帐空分垒，金笳已罢吹。东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为。”

得是：1、"陕西方言，解释是意为怀疑语气，通常理解为“是不是”“是吗”“真的吗”。这得是你弄得？就是。这是不是你做的

得用：1、得到任用。《史记·儒林列传》：“瑕丘江生为穀梁《春秋》，自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。”2、犹可用。金董解元《西厢记诸宫调》卷六：“不敢问利息轻重，这本钱几年得用！”3、犹得力。指做事能干。《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“刘翁刘嫗见他小心得用，另眼相待，好衣好食的管顾他。”《儿女英雄传》第二九回：“何小姐连日见这个丫头在婆婆跟前十分得用。”

得不：1、能不；岂不。《史记·秦本纪》“伐南山大梓”司马贞索隐引《录异传》：“秦若使人被髮，以朱丝绕树伐汝，汝得不困耶？”唐李德裕《次柳氏旧闻》：“志忠晚乃谬计耳，其初立朝，得不为贤相乎？”《三国演义》第九五回：“吾兵止有二千五百，若弃城而走，必不能远遁。得不为司马懿所擒乎？”

于是：1、如此。宋陆游《老学庵笔记》卷三：“每发一书，则书百幅，择十之一用之。于是不胜其烦，人情厌恶。”2、亦作“于时”。连词。表示承接。《诗·周颂·我将》：“我其夙夜，畏天之畏，于时保之。”郑玄笺：“于，於；时，是也。早夜敬天，於是得安文王之道。”《晏子春秋·内篇杂上十一》：“公笑曰：‘可乎？’晏子曰：‘可’。于是令刖跪倍资无征，时朝无事也。”宋司马光《涑水记闻》卷十三：“时有县令籍民间强壮者，悉令自卫乡里，无得他适，于是邻村亦不能侵暴邻村，一境独安。”丁玲《阿毛姑娘》第二章一：“不知男的说了一句什么话，于是女的就笑了。”3、在此。《穀梁传·僖公三十三年》：“百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：‘女死，必於殽之巖唫之下，我将尸女於是。’”《史记·孟子荀卿列传》：“中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。”唐柳宗元《捕蛇者说》：“问之，则曰：‘吾祖死於是，吾父死於是。’”宋苏轼《四菩萨阁记》：“有僧忘其名，於兵火中拔其四板以逃……而寄死於乌牙之僧舍。板留於是百八十年矣。”4、当时；其时。《左传·隐公四年》：“於是，陈蔡方睦於卫。故宋公、陈侯、蔡侯、卫人伐郑。”《汉书·陈胜传》：“於是诸郡县苦秦吏暴，皆杀其长吏，将以应胜。”《新唐书·陈子昂传》：“时高宗崩，将迁梓宫长安。於是，关中无岁。子昂盛言东都胜塏，可营山陵。”《资治通鉴·魏明帝太和五年》：“亮帅诸军入寇，围祁山，以木牛运。於是大司马曹真有疾，帝命司马懿西屯长安……以御之。”清徐士銮《宋艳·駮辨》：“於是王仲巍者久依贯。闻是而自诣贯识之。”5、如此。宋欧阳修《＜牡丹记＞跋尾》：“君謨之笔，既不可復得，而予亦以老病不能文者久矣。於是，可不惜哉！故书以传两家子孙。”6、连词。因此。《国语·周语上》：“阳伏而不能出，阴迫而不能烝，於是有地震。”《史记·郑世家》：“郑入滑，滑听命。已而，反与卫。於是郑伐滑。”《北史·宇文贵传》：“贵马中流矢，乃短兵步鬭，雄大败轻走，赵育於是降。”宋陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏多被榜笞。於是，举州皆谓‘灯’为‘火’。”清杭世骏《质疑·左传》：“又四凶之恶，漏网於尧，而放流於舜，於是先儒遂纷纷致疑。”7、语气词。犹焉。《公羊传·庄公八年》：“吾将以甲午之日然后祠兵於是。”陈立义疏：“於是与焉同义。《战国策·西周策》‘君何患焉’，《周本纪》作‘君何患於是’。此‘然后祠兵於是’即‘然后祠兵焉’。《管子·小问篇》‘且臣观小国诸侯之不服者唯莒於是’，彼於是亦当作焉字解。”

『是用不得于道』古诗词出处：

小旻（佚名）

如匪行迈谋，是用不得于道。哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用