彼何人斯

『彼何人斯』诗句汉字解释：

彼：本义：与所据相对者。衍义：引申指“他、对方”。如：知己知彼、彼此。衍义：又用作姓

何：《说文解字》记载：“何，儋也。从人可声。胡歌切”。本义是担负的意思，现在多作为疑问代词、姓氏出现。

人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！

斯：会意。从斤,其声。其所以盛木柿。斤,斧子。本义劈;砍；斯,析也。--《说文》；墓门有棘,斧以斯之。--《诗·陈风·墓门》；有斯明享。--《书·酒诰》。郑注析也。；厮(斯)舆之卒。--《汉书·严助传》。注析薪者也。；扯裂；斯,裂也。--《广雅》。王念孙疏证今俗语犹呼手裂为斯。；分开；斯而析之,精至于无伦,大至于不可围。--《庄子》；距离;离开；华胥氏之国…不知斯齐国几千万里。--《列子·黄帝》

『彼何人斯』诗句词语解释：

何人：1、什么人。《文选．曹植．求自试表》：「臣独何人？以堪长久。」《文选．任昉．为卞彬谢修卞忠贞墓启》：「臣亦何人？敢谢斯幸。」

彼人：1、那人；对方的人。《后汉书·孔融传》：“况无彼人之功，而敢枉当官之平哉！”《北史·奚康生传》：“肃令康生射之，望楼射窗，扉开即入，应箭而毙。彼人见箭，皆以为狂弩。”

斯人：1、此人。《论语·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。”唐杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“斯人已云亡，草圣秘难得。”明刘基《郁离子·虞孚》：“饮食之人，则人贱之。斯人之谓也。”李劼人《天魔舞》第十三章：“说来说去，大有斯人不出如苍生何之概。”2、犹斯民。指人民，百姓。唐元结《与瀼溪邻里》诗：“斯人转贫弱，力役非无怨。”太平天囯汪吉人等《＜军次实录＞序》：“小官等佩读之餘，知足以破斯世之迷途，启斯人之聋瞶。”

『彼何人斯』古诗词出处：

洛神赋（曹植）

彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状

何人斯（佚名）

彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。二人从行，谁为此祸？胡逝我梁

江有枫一篇十章（萧颖士）

忘其猜妒。彼何人斯，曾足伤惧。此惧惟何，惧寘于罗。彼骄者子，谗言孔多。我闻先师，体命委和。公伯之愬

巧言（佚名）

颜之厚矣。彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？