民之罔极

『民之罔极』诗句汉字解释：

民：会意。字从尸从氏。“尸”意为“身体不动弹”，引申为“不迁徙”。“氏”意为“国族”、“族”。“尸”与“氏”联合起来表示“本地常住人口”、“土著”。古者四民：有士民，有商民，有农民，有工民。《注》德能居位曰士；辟土植谷曰农；巧心劳手成器物曰工；通财货曰商。——《谷梁传·成元年》可用作姓氏。

之：《说文解字》：“之，出也。象艸过屮，枝茎益大，有所之。一者，地也。凡之之属皆从之，止而切。”段《注》：“引申之义为往，《释诂》：‘之往是也。’按：之有训为‘此’者。

罔：1.蒙蔽2.无；没有3.古同“网（網）”。4.古又同“惘”。

极：是汉语通用规范一级字（常用字） [；] 。极和它的繁体原是音义都不同的两个字，繁体极始见于秦代篆书，形声兼会意字，从木亟声，亟兼表义。本义指房屋的正梁，又叫脊檩，是最高处的檩。“极”由此有最高处的意义。引申指程度最高的，如“极品”“极佳”。转指最顶端的，北极、南极，指地球的南北两端。简体极始见于春秋《石鼓文》，形声字，从木及声，《说文解字》解释为放在驴背上用以载物的驮架，后成为“极”的简化字。

『民之罔极』诗句词语解释：

罔极：1、无穷尽。《诗·小雅·何人斯》：“有靦面目，视人罔极。”郑玄笺：“人相视无有极时，终必与女相见。”《史记·太史公自序》：“受命於穆清，流泽罔极。”《汉书·董仲舒传》：“朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极。”颜师古注：“罔亦无也。极，尽也。”《晋书·成公绥传》：“何滋育之罔极兮，伟造化之至神。”2、《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极。”朱熹集传：“言父母之恩，如天无穷，不知所以为报也。”后因以“罔极”指父母恩德无穷。三国魏曹植《求通亲亲表》：“终怀《蓼莪》罔极之哀。”明沉鲸《双珠记·与珠觅珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔极。”清杨潮观《＜寇莱公思亲罢宴＞序》：“《罢宴》，思罔极也。”3、指人子对于父母的无穷哀思。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“陛下圣恩齐於哲王，罔极过於曾閔。”《北史·周纪下·武帝》：“衰麻之节，苫庐之礼，率遵前典，以申罔极。”宋王禹偁《著作佐郎赠国子博士鞠君墓碣铭》：“岂惜一言，不慰罔极之心乎？”4、不正。《诗·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨罔极。”郑玄笺：“罔，无。极，中。无中，所行不得中正。”汉贾谊《吊屈原赋》：“遭世罔极兮，乃殞厥身。”5、《诗·小雅·青蝇》：“谗人罔极，构我二人。”谓谗人之言不止，则二人不和。后因以“罔极”指谗言或谗人。《后汉书·李杜传赞》：“道亡时晦，终离罔极。”唐刘禹锡《上杜司徒书》：“罔极泰甚，古今同途。”

民极：1、民众的准则。《书·君奭》：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民极。”孔传：“前人文武，布其乃心，为法度，乃悉以命汝矣，为汝民立中正矣。”《周礼·天官·冢宰》：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”南朝宋颜延之《三月三日曲水诗序》：“虽渊流遂往，详略异闻，然其宅天衷，立民极，莫不崇尚其道，神明其位。”宋苏轼《坤成节功德疏文》之二：“敢冀神休，永为民极。”

罔民：1、欺骗陷害百姓。《孟子·梁惠王上》：“及陷於罪，然后从而刑之，是罔民也。”赵岐注：“是由张罗罔以罔民者也。”《汉书·刑法志》：“且除肉刑者，本欲以全民也；今去髡钳一等，转而入於大辟：以死罔民，失本惠矣。”明刘基《玉兔泉铭序》：“夫檜之罔民设诈，岂下於高莽哉！”清顾炎武《日知录·钱法之变》：“然今日行之，不免更为罔民之事。”一说，犹无民。清俞樾《群经平议·孟子一》“是罔民也”：“此罔字当训为无……是罔民也，犹言是无民也。”

『民之罔极』古诗词出处：

桑柔（佚名）

反予来赫。民之罔极，职凉善背。为民不利，如云不克。民之回遹，职竞用力。民之未戾，职盗为寇。凉曰不可