非是悦林丛

『非是悦林丛』诗句汉字解释：

非：像鸟的翅膀左右展开，相背的样子。引申为“相背”、与是相背，不是也。〈动〉；指事。金文作“兆”,像“飞”字下面相背展开的双翅形,双翅相背,表示违背。本义:违背;不合。；非,违也。从飞,下翅取其相背也。——《说文》非刀匕是共。——《礼记·檀弓》。皇氏注:“不也。”非礼也。——《礼记·礼运》。注:“犹失也。”傲主人,非礼也;以贵骄人,非道也。——《世说新语·简傲》表示否定的一个词语。有时表示超乎寻常。也是一种逻辑算法，常在计算机中以“非门”或“二极管”的形式存在。表示为：。

是：会意。小篆字形,从日正。本义正,不偏斜；是,直也。--《说文》。按,十目烛隐曰直,以日为正曰是。；而疑是精粗之体。--《礼记·玉藻》。疏谓正也。；上九,濡其首,有孚失是。--《易·未济》；对的,正确的；王弗是。--《国语·楚语》。注;理也。；使目非是,无欲见也。--《荀子·劝学》。注谓正道也。；立是废非。--《淮南子·脩务》。注善也。；彼人是哉。--《诗·魏风·园有桃》；虽不谓吾言为是,而亦无词相答。--清·林觉民《与妻书》

悦：形声。从心，说省声。本作“说”。本义：高兴，愉快。。悦：姓氏。

林：基本含义：1.长在一片土地上的许多树木或竹子：树～。森～。～海。～薮（．山林小泽；．喻丛集的处所）；2.聚集在一起的同类的人或事物：书～。艺～。碑～。儒～；3.姓。中华姓氏之一，现代百家大姓之一，在中国南方林氏人口排在第4位，福建省林姓排在第一位。

丛：从丵从取。丵，丛生草。本义：聚集。值得注意的是，丛的简体字为”从在一上“，容易使人误导为”人人在地上而普遍之"的意思，这是曲解，须甄辨。〈动〉；会意。从丵,取声。“丵”,意思是“丛生草”。本义:聚集。；丛,聚也。——《说文》1.聚集，许多事物凑在一起：～生。～聚。～密。2、聚在一起的（人或物）：人～。草～。～刊。为～驱雀（喻不善于团结人，把可以依靠的力量赶到敌人方面去）。～祠。3、丛姓。

『非是悦林丛』诗句词语解释：

非是：1、谓不正当的事。《管子·明法解》：“国无明法，则百姓轻为非是。”2、以非为是。《荀子·修身》：“非是是非谓之愚。”杨倞注：“以非为是，以是为非，则谓之愚。”3、不正常，意外。4、不当；有过错。《汉书·外戚传下·定陶丁姬》：“臣前奏请葬丁姬復故，非是。”唐韩愈《送侯参谋赴河中幕》诗：“侵官固非是，妄作谴可惩。”

是非：1、对的和错的；正确与错误。《礼记·曲礼上》：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”晋陶潜《拟挽歌辞》之一：“得失不復知，是非安能觉？”邓小平《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》：“对实现四个现代化是有利还是有害，应当成为衡量一切工作的最根本的是非标准。”2、指辨别是非。《孟子·公孙丑上》：“无是非之心，非人也。”3、褒贬；评论。《史记·太史公自序》：“孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表。”元无名氏《举案齐眉》第三折：“我避不的人耻笑，人是非。”清沉复《浮生六记·浪游记快》：“余凡事喜独出己见，不屑随人是非。”4、指是非的标准。唐刘禹锡《天论中》：“是非存焉，虽在野，人理胜也。”宋苏轼《刘壮舆长官是是堂》诗：“閒燕言仁义，是非安可无！”曹禺等《胆剑篇》第四幕：“臣以为泄皋大夫太没有是非了。”5、纠纷；口舌。《庄子·盗跖》：“摇脣鼓舌，擅生是非。”《京本通俗小说·碾玉观音》：“若是押发人是个学舌的，就有一场是非出来。”老舍《四世同堂》六五：“好家伙，再招出一场是非来，我非死在狱里不可！”6、指错事。《金瓶梅词话》第八六回：“我为下甚么是非，作下甚么歹来，如何平空打发我出去。”

林丛：1、树木丛生之处。汉扬雄《羽猎赋》：“山谷为之风猋，林丛为之生尘。”

丛林：1、茂密的树林。汉班固《西都赋》：“松柏仆，丛林摧。”清唐甄《潜书·善游》：“鸟守故巢，亦翔於丛林；鱼潜在渊，亦洄於荡泽。”冰心《寄小读者》二十：“池四围是丛林，绿意浓极。”2、佛教多数僧众聚居的处所。《大智度论》卷三：“僧伽秦言众，多比丘一处和合，是名僧伽；譬如大树丛聚是名为林。”后泛称寺院为丛林。宋王安石《次韵张子野竹林寺》之一：“涧水横斜石路深，水源穷处有丛林。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“其父姑令借榻丛林，冀鬼不敢入佛地。”李劼人《死水微澜》第五部分八：“北门内文殊院，两个和尚的丛林建筑的富丽堂皇。”

『非是悦林丛』古诗词出处：

出猎（李世民）

所为除民瘼，非是悦林丛。