受大国是达

『受大国是达』诗句汉字解释：

受：从爪从冖从又（右手）。〈动〉；会意。甲骨文字形,象两手中间有一只舟,表示传递东西。本义:接受;承受。；(与“攻”相对)

大：此字始见于商代甲骨文及商代金文 [2] ，本义是容量、体积、面积、数量、力量、年龄等方面超过一般或超过所比的对象，与“小”相对，后引申出“范围程度深广”、“年辈较长”、“再”等意义，又作为敬词来使用

国：是汉语常用字，始见于商代。本义指疆域，地域。这个意思后来写作“域”。引申指地区，区域。又引申指分封的诸侯国。后泛指国家。也指国都。在现代，对于“国”的观念是：“国家是阶级压迫阶级的工具，是暴力的机器。”在古代把分封给诸候的封地叫“国”，把都城叫“国”；把地域也叫“方”或“国”。从字的源义来看，可以说，古代人民对于“国”的观念的形成，是比较晚的。

是：会意。小篆字形,从日正。本义正,不偏斜；是,直也。--《说文》。按,十目烛隐曰直,以日为正曰是。；而疑是精粗之体。--《礼记·玉藻》。疏谓正也。；上九,濡其首,有孚失是。--《易·未济》；对的,正确的；王弗是。--《国语·楚语》。注;理也。；使目非是,无欲见也。--《荀子·劝学》。注谓正道也。；立是废非。--《淮南子·脩务》。注善也。；彼人是哉。--《诗·魏风·园有桃》；虽不谓吾言为是,而亦无词相答。--清·林觉民《与妻书》

达：从辶（辵）从羍、原以羍指代很好的生育能力，后引申为大（羍）道通畅，行人（辵）互不相遇。羊子初生名羍。小曰羔。未成羊曰羜。大曰羊。凡生子始生较难，后稷为姜嫄始生子，乃如达出之易，故曰先生如羍，云如羊子之生（生无不易者）。以羍训逹，凡故训传之通例如此。假借也。达是形声字，辶为形，大为声。达的繁体也是形声字，辶为形，羍为声。达的本意是在大路上行走，有通达、畅通之意。还由畅通的意思引申出了通显、显贵等意。

『受大国是达』诗句词语解释：

大国：1、古指大诸侯国。《诗·商颂·长发》：“玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。”《公羊传·隐公五年》：“诸侯者何？天子三公称公，其餘大国称侯。”何休注：“大国谓百里也。”《后汉书·樊宏传》：“宏顿首自陈：‘无功享食大国，诚恐子孙不能保全厚恩，令臣魂神慙负黄泉，愿还寿张，食小乡亭。’”2、泛指大的国家。郭沫若《牧羊哀话》三：“大国的客人，那是我们闵家佩荑小姐呢！”3、比喻具有独立性的事物。南朝梁刘勰《文心雕龙·诠赋》：“于是荀况《礼》、《智》，宋玉《风》、《钓》，爰锡名号，与《诗》画境，六义附庸，蔚成大国。”

国是：1、国策；国家大事。汉刘向《新序·杂事二》：“愿相国与诸侯士大夫共定国是。”宋苏轼《赐宰相吕公著乞仕不许批答》：“天步难安，国是未定。”《老残游记》第十二回：“国是如此，丈夫何以家为！”郭沫若《创造十年续篇》七：“自甲午中东之战以来，这种倾向早已成为了我们中国的国是。”

大受：1、承担重任；委以重任。《论语·卫灵公》：“君子不可小知，而可大受也。”朱熹集注：“受，彼所受也。盖君子於细事未必可观，而材德足以任重。”宋王安石《举吕公著自代状》：“其器可以大受，而退然似不能言。”《明史·俞大猷传》：“节制精明，公不如纶。信赏必罚，公不如戚。精悍驰骋，公不如刘。然此皆小知，而公则堪大受。”2、多所承受、承担重任。《论语．卫灵公》：「君子不可小知，而可大受也。」

大达：1、通于大道；通达。《庄子·外物》：“饰小説以干县令，其於大达亦远矣。”成玄英疏：“夫修饰小行，矜持言论，以求高名令闻者，必不能大通於至道。”宋邵雍《再答王宣徽》诗之二：“大达诚无碍，人人自有家。假花犹入念，何者谓真花。”

『受大国是达』古诗词出处：

长发（佚名）

受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相士烈烈。海外有截。帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻