帝作邦作对

『帝作邦作对』诗句汉字解释：

帝：象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。；天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰是对人的道德修养达到一个境界之后的称谓。帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。

作：表示从事某种活动也做假装，装出的意思。如：作面子（装点面子）;作乔（装假，装模做样）;作筏子（做样子）;作张作致（装模作样）;作轨（作为规范）;作喜（变作笑脸，露出喜色）

邦：多指古代封国或者领域。此外还有同名专辑。

对：从丵从口从寸。一只手拿着点燃的蜡烛，有“向着”的意思。对，对或从士。汉文帝以为责对而为言，多非诚对，故去其口以从士也。；(会意。从口,从“丵”(,即,古“丛”字,象草木丛生。),从寸。寸,法度也。汉文帝以为责对而伪,言多非诚,故去其口,以从土。本义:应答；

『帝作邦作对』诗句词语解释：

作作：1、形容光芒四射。《史记·天官书》：“岁阴在酉，星居午……作作有芒。”清黄景仁《念奴娇·虞山旅舍》词：“此际乌啼星作作，凉露碧天如水。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷十一：“潘文恭公初入翰林，以歙砚求铭於纪文达公，为之铭：‘棱棱有骨作作芒，取墨则利颖亦伤。’”2、形容声势逼人。《民国通俗演义》第一一五回：“张雨帅眼光奕奕，常思染指中原，扩张势力，既得老徐密电，正好乘机展足，作作生芒。”

作对：1、做配偶。元曾瑞卿《留鞋记》第一折：“想姐姐这般丰韵，自然有个俊俏的郎君作对哩。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“至於婚姻大事，儿女亲情，有贪得富的，便是王公贵戚，自甘与团头作对。”2、做对头，为敌。《东周列国志》第三四回：“﹝宋襄公﹞又怪郑伯倡议，尊楚王为盟主，不胜其愤，正要与郑国作对。”老舍《龙须沟》第二幕：“收下钱，老实点，别再跟我们为仇作对。”3、做对联，对对子。《金瓶梅词话》第七三回：“他两个还在一处作对，相交契厚。”巴金《家》九：“他一天就在家读书作文，吟诗作对，哪儿象你这样整天就在外头胡闹！”

对作：世俗之疑，辩照是非之理，使后进见是非之分”，并希望这些主张能得到君王的采纳，以便对政治和教化有益。

『帝作邦作对』古诗词出处：

皇矣（佚名）

松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四