人有民人

『人有民人』诗句汉字解释：

人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！

有：字既为“又”的通假字，还可以作为为哲学名词来理解的，词义也很丰富，可表存在，所属，发生等词义。可为动词、形容词、副词等词性。

民：会意。字从尸从氏。“尸”意为“身体不动弹”，引申为“不迁徙”。“氏”意为“国族”、“族”。“尸”与“氏”联合起来表示“本地常住人口”、“土著”。古者四民：有士民，有商民，有农民，有工民。《注》德能居位曰士；辟土植谷曰农；巧心劳手成器物曰工；通财货曰商。——《谷梁传·成元年》可用作姓氏。

『人有民人』诗句词语解释：

民人：1、人民，百姓。《诗·大雅·瞻卬》：“人有土田，女反有之。人有民人，女覆夺之。”《孟子·滕文公上》：“五穀熟而民人育。”《史记·燕召公世家》：“召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”《新唐书·狄兼谟传》：“岁旱饥，发粟脤济，民人不流徙。”宋范仲淹《上执政书》：“安可取民人膏血之利，輟军国急难之备。”清林则徐《拟谕英吉利国主檄》：“凡内地民人，贩鸦片食鸦片者，皆应处死。”

人民：1、百姓；平民。指以劳动群众为主体的社会基本成员。《诗·大雅·抑》：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·闻义里》：“九月中旬入鉢和国……人民服饰，惟有毡衣。”《水浒传》第二回：“府尹把高俅断了二十脊杖，迭配出界发放，东京城里人民不许容他在家宿食。”毛泽东《论联合政府》：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”巴金《探索集·后记》：“我爱我的祖国，我爱我的人民。”2、泛指人类。《神异经·西南荒经》：“知天下鸟兽言语，土地上人民所道，知百穀可食，草木咸苦，名曰‘圣’。”唐李冗《独异志》卷下：“昔宇宙初开之时，只有女媧兄妹二人在崑崙山，而天下未有人民。”鲁迅《朝花夕拾·无常》：“人民之于鬼物，惟独与他（活无常）最为稔熟，也最为亲密。”

人人：1、每个人；所有的人。《礼记·表记》：“子曰：‘仁之难成久矣。人人失其所好，故仁者之过易辞也。’”《孟子·离娄上》：“人人亲其亲，长其长，而天下太平。”宋苏轼《司马温公神道碑》：“人人自重，耻言人过。”艾青《＜诗选＞自序》：“人人喜欢听真话。”2、用以称亲昵者。宋欧阳修《蝶恋花》词：“翠被双盘金缕凤。忆得前春，有箇人人共。”元无名氏《沉醉东风》曲：“花有清香月有阴，少一箇人人共寝。”明高明《琵琶记·拐儿贻误》：“遥忆乡关，有个人人凝望眼。”

有人：1、谓有杰出的人物。《晋书·忠义传序》：“卞壼、刘超、钟雅、周虓等已入列传，其餘即敍其行事，以为《忠义传》，用旌晋氏之有人焉。”唐韩愈《兴元少尹房君墓志》：“房故为官族，称世有人。”2、谓有靠山。如：朝中有人好做官。3、泛指有某人。《孟子·尽心下》：“有人曰：‘我善为陈，我善为战，大罪也。’”金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“樱桃小口娇声颤，不防花下，有人肠断。”巴金《春》一：“有人从梅林那面走过来，发出了这样的叫声。”

民有：1、资产阶级民主革命口号之一。孙中山《党员须研究革命主义》：“民有，即民族也。天下者，天下人之天下，非一、二族所可独佔。”郭沫若《文化上的友谊竞赛》：“真正的‘民治、民享、民有’要在社会主义制度之下才能实现。”

『人有民人』古诗词出处：

瞻卬（佚名）

女反有之。人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆说之。哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇