日辟国百里

『日辟国百里』诗句汉字解释：

日：象形。甲骨文和小篆字形。象太阳形。轮廓象太阳的圆形,一横或一点表示太阳的光。本义太阳；日,太阳之精也。从囗一,象形。--《说文》；离为日,为火。--《易·说卦》；以土圭之法,正日景求地中。--《周礼·大司徒》；天无二日,太阳也。--《孟子》；日初出,大如车盖。--《列子·汤问》

辟：本义：君主(bi) 衍义：又用作姓

国：是汉语常用字，始见于商代。本义指疆域，地域。这个意思后来写作“域”。引申指地区，区域。又引申指分封的诸侯国。后泛指国家。也指国都。在现代，对于“国”的观念是：“国家是阶级压迫阶级的工具，是暴力的机器。”在古代把分封给诸候的封地叫“国”，把都城叫“国”；把地域也叫“方”或“国”。从字的源义来看，可以说，古代人民对于“国”的观念的形成，是比较晚的。

百：会意。从一,从白。白假借为百。本义数词；百,十十也。--《说文》；律中百钟。--《淮南子·时则》；虽人有百手,手有百指,不能指其一端。--《虞初新志·秋声诗自序》；又如百辆之迎(用隆重仪式迎娶新妇);百日(一百天;人死后的一百天,请僧道诵经或作道场);百户(一百户人家;统兵百人之官；概数。言其多,许多的,众多的；千禄百福。--《诗·大雅·假乐》；将军百战死,壮士十年归。--《乐府诗集·木兰诗》；猿则百叫无绝。--吴均《与朱元思书》

里：兼有名词、动词、形容词、语尾助词、量词等词性，含义丰富。

『日辟国百里』诗句词语解释：

辟国：1、开国；建国。宋陆游《雨晴》诗：“山川炳焕似闢国，风雨退收如解严。”

日里：白天。

百日：1、多日。指较长的时间。《礼记·杂记下》：“子曰：‘百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。’”《史记·范雎蔡泽列传》：“李兑管赵，囚主父於沙丘，百日而饿死。”唐韩愈《双鸟》诗：“两鸟忽相逢，百日鸣不休。”2、特指人死后的第一百天。旧俗人死百日，丧家多延僧诵经拜忏。《北史·外戚传·胡国珍》：“又詔自始薨至七七，皆为设千僧斋，斋令七人出家；百日设万人斋，二七人出家。”《金瓶梅词话》第十六回：“却在三月上旬，乃花子虚百日。”许地山《爱流汐涨》：“唉，你记不得后天是妈妈底百日吗？”

百辟：1、诸侯。《书·洛诰》：“汝其敬识百辟享，亦识其有不享。”孔传：“奉上谓之享。言汝为王，其当敬识百君诸侯之奉上者，亦识其有违上者。”《国语·鲁语上》：“其周公、太公及百辟神祗实永饗而赖之。”韦昭注：“辟，君也。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“然后百辟乃入，司仪辨等，尊卑以班。”薛综注：“百辟，诸侯也。”2、百官。《宋书·孔琳之传》：“羡之（徐羡之）内居朝右，外司輦轂，位任隆重，百辟所瞻。”唐白居易《醉后走笔酬刘五主簿长句之赠》诗：“閶闔晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。”宋苏轼《代普宁王贺冬表》：“臣猥以暗弱，仰荷诲怜，敢先百辟之朝，以祝万年之寿。”清袁枚《随园诗话》卷四：“昔人称谢太傅（谢安）功高百辟，心在一邱。”

百里：1、一百里。谓距离甚远。《易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”《诗·大雅·桑柔》：“维此圣人，瞻言百里。”《史记·孙子吴起列传》：“兵法，百里而趣利者蹶上将。”宋苏轼《明君可与为忠言赋》：“心苟无邪，既坐瞻於百里；人思其效，将或锡之十朋。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽后日之忧者，始服永公‘熟虑其后’一言，真‘瞻言百里’也。”2、古时诸侯封地范围。《孟子·万章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”后用以称诸侯国。参见“百里之命”。3、亦谓地小。《孟子·公孙丑上》：“然而文王（周文王）犹方百里起，是以难也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，则百里之国足以独立矣。”4、古时一县所辖之地。因以为县的代称。《汉书·百官公卿表上》：“县大率方百里。”汉蔡邕《太尉陈公赞》：“公在百里，有西产之惠，赐命方伯，分陕餘庆。”晋陶潜《酬丁柴桑》诗：“秉直司聪，惠于百里。”唐王勃《上明员外启》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即驰芳於墨綬。”5、借指县令。《后汉书·循吏传·仇览》：“涣（王涣）谢遣曰：‘枳棘非鸞凤所栖，百里岂大贤之路。’”李贤注：“时涣为县令，故自称百里也。”《南齐书·文学传·崔慰祖》：“帝（明帝）欲试以百里，慰祖辞不就。”宋王禹偁《畬田词》序：“苟择良二千石暨贤百里，使化天下之民如斯民之义，庶乎污莱尽闢矣。”6、宝剑名。晋崔豹《古今注·舆服》：“吴大帝有寳刀三，寳剑六。寳剑六：一曰白虹……六曰百里。”7、复姓。春秋秦有百里奚。见《孟子·万章上》。

『日辟国百里』古诗词出处：

召旻（佚名）

有如召公，日辟国百里，今也日蹙国百里。於乎哀哉！维今之人，不尚有旧！