今也日蹙国百里

『今也日蹙国百里』出自先秦佚名的《大雅·召旻》，诗句拼音为jīn yě rì cù guó bǎi lǐ，诗句声调：阴平上声去声去声阳平上声上声，诗句平仄：平仄仄仄平仄仄。

『今也日蹙国百里』诗句汉字解释：

今：本义是指现在，也指现代，当代；引申为副词，即将、立刻、马上。

也：亦表示同样；叠用,强调两事并列或对等；表示转折或让步；表示委婉。如我也只好如此；表示强调；表示选择,还是；你见我府里那个门子,却是多少年纪?或是黑瘦也白净肥胖?--《水浒传》；又如也是(还是；也语气；用在句末表示判断或肯定语气。相当于啊、呀；少时之岁月为可惜也。--清·袁枚《黄生借书说》

日：象形。甲骨文和小篆字形。象太阳形。轮廓象太阳的圆形,一横或一点表示太阳的光。本义太阳；日,太阳之精也。从囗一,象形。--《说文》；离为日,为火。--《易·说卦》；以土圭之法,正日景求地中。--《周礼·大司徒》；天无二日,太阳也。--《孟子》；日初出,大如车盖。--《列子·汤问》

蹙：1.急迫；紧迫2.皱；收缩

国：是汉语常用字，始见于商代。本义指疆域，地域。这个意思后来写作“域”。引申指地区，区域。又引申指分封的诸侯国。后泛指国家。也指国都。在现代，对于“国”的观念是：“国家是阶级压迫阶级的工具，是暴力的机器。”在古代把分封给诸候的封地叫“国”，把都城叫“国”；把地域也叫“方”或“国”。从字的源义来看，可以说，古代人民对于“国”的观念的形成，是比较晚的。

百：会意。从一,从白。白假借为百。本义数词；百,十十也。--《说文》；律中百钟。--《淮南子·时则》；虽人有百手,手有百指,不能指其一端。--《虞初新志·秋声诗自序》；又如百辆之迎(用隆重仪式迎娶新妇);百日(一百天;人死后的一百天,请僧道诵经或作道场);百户(一百户人家;统兵百人之官；概数。言其多,许多的,众多的；千禄百福。--《诗·大雅·假乐》；将军百战死,壮士十年归。--《乐府诗集·木兰诗》；猿则百叫无绝。--吴均《与朱元思书》

里：兼有名词、动词、形容词、语尾助词、量词等词性，含义丰富。

『今也日蹙国百里』诗句词语解释：

日蹙：1、一天比一天紧迫。《周书·晋荡公护传》：“季孟势穷，伯珪日蹙，坐待灭亡，鉴之愚智。”清昭槤《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“方军势日蹙时，斗愈力。”2、每天减缩；一天比一天减缩。清薛福成《筹洋刍议》：“往者英人自印度入缅，割其西南边要地；近因国中多故，失好於英，有日蹙百里之虞。”刘伯承《回顾长征》一：“广昌一战，红军损失很大。从此，‘左’倾路线又实行了防御中的保守主义，主张分兵把口，因而完全处于被动，东堵西击，穷于应付，以致兵日少而地日蹙。”

蹙国：1、丧失国土。《诗·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如召公。日辟国百里，今也日蹙国百里。”《后汉书·西域传序》：“内无以慰劳吏民，外无以威示百蛮。蹙国减土，经有明诫。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符三年》：“而乃卑辞重币，求和于契丹，蹙国縻爵，姑息于保吉。”

蹙国百里：指各地各有各的风俗习惯。

今日：1、本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。”唐韩愈《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“杨雄道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“华忠説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”2、目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡虢，而明日亡虞矣。”唐骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？”清黄遵宪《台湾行》：“今日之政民为主，台南台北固吾圉！”丁玲《韦护》第一章：“然而她们却痛叱中国今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”

日今：1、目前；现在。《元典章·吏部五·解由体式》：“日今某处居住，识会是何文字。”

日里：白天。

百日：1、多日。指较长的时间。《礼记·杂记下》：“子曰：‘百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。’”《史记·范雎蔡泽列传》：“李兑管赵，囚主父於沙丘，百日而饿死。”唐韩愈《双鸟》诗：“两鸟忽相逢，百日鸣不休。”2、特指人死后的第一百天。旧俗人死百日，丧家多延僧诵经拜忏。《北史·外戚传·胡国珍》：“又詔自始薨至七七，皆为设千僧斋，斋令七人出家；百日设万人斋，二七人出家。”《金瓶梅词话》第十六回：“却在三月上旬，乃花子虚百日。”许地山《爱流汐涨》：“唉，你记不得后天是妈妈底百日吗？”

百里：1、一百里。谓距离甚远。《易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”《诗·大雅·桑柔》：“维此圣人，瞻言百里。”《史记·孙子吴起列传》：“兵法，百里而趣利者蹶上将。”宋苏轼《明君可与为忠言赋》：“心苟无邪，既坐瞻於百里；人思其效，将或锡之十朋。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽后日之忧者，始服永公‘熟虑其后’一言，真‘瞻言百里’也。”2、古时诸侯封地范围。《孟子·万章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”后用以称诸侯国。参见“百里之命”。3、亦谓地小。《孟子·公孙丑上》：“然而文王（周文王）犹方百里起，是以难也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，则百里之国足以独立矣。”4、古时一县所辖之地。因以为县的代称。《汉书·百官公卿表上》：“县大率方百里。”汉蔡邕《太尉陈公赞》：“公在百里，有西产之惠，赐命方伯，分陕餘庆。”晋陶潜《酬丁柴桑》诗：“秉直司聪，惠于百里。”唐王勃《上明员外启》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即驰芳於墨綬。”5、借指县令。《后汉书·循吏传·仇览》：“涣（王涣）谢遣曰：‘枳棘非鸞凤所栖，百里岂大贤之路。’”李贤注：“时涣为县令，故自称百里也。”《南齐书·文学传·崔慰祖》：“帝（明帝）欲试以百里，慰祖辞不就。”宋王禹偁《畬田词》序：“苟择良二千石暨贤百里，使化天下之民如斯民之义，庶乎污莱尽闢矣。”6、宝剑名。晋崔豹《古今注·舆服》：“吴大帝有寳刀三，寳剑六。寳剑六：一曰白虹……六曰百里。”7、复姓。春秋秦有百里奚。见《孟子·万章上》。