无射于人斯

『无射于人斯』诗句汉字解释：

无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。

射：本作射。会意。金文字形,象箭在弦上,手(寸)在发放。小篆把弓矢形讹变成身字,误。本义用弓发箭使中远处目标；射,弓弩发于身而中于远也。--《说文》；三曰五射。--《周礼·保氏》；射者,男子之事也。--《礼记·射义》；以射策甲科为郎。--《汉书·萧望之传》。注射之言投射也。；射声校尉。--《后汉书·光武纪》；常能为汉伏弩射之。--《汉书·李广苏建传》；应元往来驰射,发一矢辄殪一贼。--邵长蘅《青门剩稿》

于：于是迂、纡的本字，本义为曲折。较早的字是在“干”的旁边有一条迂曲的线，行路时要绕着走。“于”；，从古代就有这个字了，只是和现在的意思不同，属古今异义。“于”不是“於”的简体字（《简化字总表》、《通用规范汉字表》都没有规定“於”简化为“于”，《新华字典》对“於”的解释是“同于”），“于”、“於”多数情况相通，但“于”并不能代替“於”的全部意义，“於”也并不能代替“于”的全部意义。同时“于”也是一个姓氏，但不同于“於”姓。常见于文言文中。

人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！

斯：会意。从斤,其声。其所以盛木柿。斤,斧子。本义劈;砍；斯,析也。--《说文》；墓门有棘,斧以斯之。--《诗·陈风·墓门》；有斯明享。--《书·酒诰》。郑注析也。；厮(斯)舆之卒。--《汉书·严助传》。注析薪者也。；扯裂；斯,裂也。--《广雅》。王念孙疏证今俗语犹呼手裂为斯。；分开；斯而析之,精至于无伦,大至于不可围。--《庄子》；距离;离开；华胥氏之国…不知斯齐国几千万里。--《列子·黄帝》

『无射于人斯』诗句词语解释：

无射：1、不厌。《诗·小雅·车舝》：“式燕且誉，好尔无射。”郑玄笺：“射，厌也。”陆德明释文：“射，音亦。”汉蔡邕《司空袁逢碑》：“信可谓兼三才而该刚柔，无射于人斯矣。”2、古十二律之一。位于戌，故亦指阴历九月。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏无射，歌夹钟，舞《大武》，以享先祖。”郑玄注：“无射阳声之下也。”《史记·律书》：“九月也，律中无射。无射者，阴气盛用事，阳气无餘也，故曰无射。其於十二子为戌。戌者，言万物尽灭也，故曰戌。”唐张说《九日陪登高》诗：“重阳初啟节，无射正飞灰。”参见“十二律”。3、周景王所铸钟名。后亦泛指大钟。《左传·昭公二十一年》：“二十一年春，天王将铸无射。”杜预注：“周景王也。无射，鐘名，律中无射。”清钮琇《觚賸·景龙观钟铭》：“命彼鼓延，铸斯无射。”

无人：1、没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝士会﹞乃行。绕朝赠之以策，曰：‘子无谓秦无人，吾谋适不用也。’”金元好问《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓秦无人。”2、没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“秦王屏左右，宫中虚无人。”三国魏应璩《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！”宋柳永《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。

射人：1、古官名。掌射法以习射仪。《周礼·夏官·射人》：“若有国事，则掌其戒令，詔相其事。掌其治达；以射法治射仪。”郑玄注：“射法，王射之礼；治射仪，谓肆之也。”孙诒让正义谓肆、肄字通，“此治射仪，亦谓习肄其礼仪也。”《仪礼·大射礼》：“射人戒诸公卿大夫射。”2、猎人。唐李复言《续玄怪录·临海射人》：“射人闻之甚怖，便欲走。”

于斯：1、同“於此”。《楚辞·渔父》：“屈原既放，游於江潭……渔父见而问之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’”三国魏李康《运命论》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孙谋以燕翼子’者，昔吾先友，尝从事於斯矣。”晋袁宏《三国名臣序赞》：“时值龙颜，则当年控三杰。汉之得材，於斯为贵。”南朝梁任昉《为齐明帝让宣城郡公第一表》：“家国之事，一至於斯，非臣之尤，谁任其咎。”

斯人：1、此人。《论语·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。”唐杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“斯人已云亡，草圣秘难得。”明刘基《郁离子·虞孚》：“饮食之人，则人贱之。斯人之谓也。”李劼人《天魔舞》第十三章：“说来说去，大有斯人不出如苍生何之概。”2、犹斯民。指人民，百姓。唐元结《与瀼溪邻里》诗：“斯人转贫弱，力役非无怨。”太平天囯汪吉人等《＜军次实录＞序》：“小官等佩读之餘，知足以破斯世之迷途，启斯人之聋瞶。”

『无射于人斯』古诗词出处：

清庙（佚名）

不显不承，无射于人斯。