明昭上帝

『明昭上帝』诗句汉字解释：

明：会意。甲骨文以日、月发光表示明亮。小篆从月囧,从月,取月之光;从囧,取窗牖之明亮。本义明亮,清晰明亮；。与昏暗相对；杔,照也。--《说文》；照临四方曰明。--《左传·昭公二十八年》；东方明矣。--《诗·齐风·鸡鸣》；明,精白也。--《国语·周语》；视曰明。--《书·洪范》；明则著。--《礼记·中庸》；明星谓之启明。--《尔雅》；东有启明。--《诗·小雅·大东》；在天者莫明于日月。--《荀子·天论》；不知明镜里,何处得秋霜。--唐·李白《秋浦歌》

昭：是形声字，日为形，召为声。昭汉字字义为形容词，名词或动词。作形容词用时释义有彰明、显著，光明美好等意思。作名词有光、亮光，姓，古代国名等释义。作动词时显扬，显示的意思。常用词组有昭布，昭然，昭然若揭，昭示，昭雪，昭然，昭昭等。引申义：（昏暗中的）一抹亮色。（黑暗中的）明亮。说明：本字的造字技巧和“龆”、“轺”等字是一样的，前者为“引领齿”，意为“引领恒齿生长”；后者为“先导车”、“开道车”，意为“引领贵宾车队进王宫”。“昭”就是“先导日光”，负责引领一整天的日光，因此就是“晨曦”)

上：下面的一长横代表水平线，上面的一短横是指示性符号，表示位置在水平线以上这一概念，属指事造字方法。

帝：象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。；天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰是对人的道德修养达到一个境界之后的称谓。帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。

『明昭上帝』诗句词语解释：

明昭：1、谓明智聪察。《诗·周颂·时迈》：“明昭有周，式序在位。”郑玄笺：“昭，见也。”2、昭明，分明。明张景《飞丸记·卺合飞丸》：“看锄强扶弱，曲直明昭。”

上帝：1、天帝。古时指天上主宰万物的神。《易·豫》：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”《国语·晋语八》：“夫鬼神之所及，非其族类，则绍其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不过其族。”晋袁宏《后汉纪·顺帝纪上》：“愚以为天不言，以灾异为谴，告政之治乱，主之得失，皆上帝所伺而应以灾祥者也。”《西游记》第五回：“只为妖猴欺上帝，致令众圣降凡尘。”2、指帝王、君主。《诗·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。”毛传：“上帝，以託君王也。”孔颖达疏：“王称天称帝，《诗》之通义。”《后汉书·党锢传·李膺》：“顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣。”李贤注：“上帝谓天子。”唐韦绚《刘宾客嘉话录》：“果州谢真人上升前，在金泉山道场，上帝锡以马鞍，使安其心也。”3、古代的帝王。《素问·六节藏象论》：“歧伯曰：‘此上帝所秘，先师传之也。’”王冰注：“上帝，谓上古帝君也。”汉王充《论衡·自然》：“《易》曰：‘黄帝尧舜垂衣裳而天下治。’……周公曰：‘上帝引佚。’上帝谓舜禹也。”4、古时指先帝。宋苏辙《西掖告词·安焘三代妻》：“朕初见上帝，严配文考。”5、基督教徒称所信仰、崇拜的神为上帝，是基督教传教士借用中国原有语词，对其所信奉之神God的译称。天主教译作“天主”。丁玲《母亲》二：“现在武陵城里也有了福音堂，是他们来传教的，他们不信祖宗菩萨，他们信什么上帝、耶稣。”周而复《上海的早晨》第三部二：“四个美国兵在胸前划了个十字，同时说：‘谢谢上帝！’”

明上：1、犹圣上。对君王的尊称。《晏子春秋·问下二十》：“命之曰狂僻之民，明上之所禁也。”吴则虞集释引钱熙祚云：“《荀子注》作‘明主’。”《三国志·魏志·张邈传》“还保城，不敢出”裴松之注引汉王粲《英雄记》：“布遣许汜、王楷告急于术……汜楷曰：‘明上今不救布，为自败耳！布破，明上亦破也。’术时僭号，故呼为明上。”清赵翼《陔馀丛考·至尊》：“又人主之称曰‘上’……又有称君为‘明上’者。”

昭明：1、使显明。《书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦。”孔传：“昭亦明也。”宋司马光《＜吕献可章奏集＞序》：“君子之讥著之策书而昭明，垂之百世而不泯。”明张居正《翰林院读书说》：“廼今圣化昭明，观人文以化成天下。”2、光明。《国语·周语下》：“夫礼之立成者为飫，昭明大节而已。”汉班固《典引》：“臣固常伏刻诵圣论，昭明好恶，不遗微细。”北魏郦道元《水经注·睢水》：“乃共勒嘉石，昭明芳烈。”3、光明。《诗·大雅·既醉》：“君子万年，介尔昭明。”高亨注：“昭明，光明也。”《韩诗外传》卷三：“故天不变经，地不易形，日月昭明，列宿有常。”明吴承恩《＜淮郡文献志＞后序》：“又何以对古开来，博大昭明，若斯也哉。”4、指炎神。《楚辞·王褒＜九怀·昭世＞》：“使祝融兮先行，令昭明兮开门。”王逸注：“炎神前驱。”5、星名。《史记·天官书》：“昭明星，大而白，无角，乍上乍下。”司马贞索隐：“《释名》为笔星，气有一枝，末鋭似笔。”6、古宫殿名。三国吴孙晧于甘露二年建。故址在今江苏省南京市。《三国志·吴志·孙晧传》“夏六月，起显明宫”裴松之注引晋无名氏《太康三年地记》：“昭明宫方五百丈，晧所作也。避晋讳，故曰显明。”7、南朝梁武帝长子萧统的谥号。曾召集文士编撰《文选》三十卷，辑录秦汉以来诗文，为我国现存最早的诗文总集。参阅《梁书·昭明太子统传》。8、人名。夏禹之臣。相传与伯封叔作衍历。见宋罗泌《路史·后纪十二·夏后氏》。9、南朝梁武帝长子萧统的谥号。曾召集文士编撰《文选》三十卷，辑录秦汉以来诗文，为我国现存最早的诗文总集。参阅《梁书·昭明太子统传》。

『明昭上帝』古诗词出处：

臣工（佚名）

将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。