正是国人

『正是国人』诗句汉字解释：

正：或从一从止。守一而止。古文正从一、足。足者亦止也。守一以止也。；多音字，读作或者，表不同的意思，常用意思是不偏斜，平正，同时一个“正”字有五画，代表5很多中国人在统计选票、清点财物等时候，都还保持着用“正”字计数的习惯。

是：会意。小篆字形,从日正。本义正,不偏斜；是,直也。--《说文》。按,十目烛隐曰直,以日为正曰是。；而疑是精粗之体。--《礼记·玉藻》。疏谓正也。；上九,濡其首,有孚失是。--《易·未济》；对的,正确的；王弗是。--《国语·楚语》。注;理也。；使目非是,无欲见也。--《荀子·劝学》。注谓正道也。；立是废非。--《淮南子·脩务》。注善也。；彼人是哉。--《诗·魏风·园有桃》；虽不谓吾言为是,而亦无词相答。--清·林觉民《与妻书》

国：是汉语常用字，始见于商代。本义指疆域，地域。这个意思后来写作“域”。引申指地区，区域。又引申指分封的诸侯国。后泛指国家。也指国都。在现代，对于“国”的观念是：“国家是阶级压迫阶级的工具，是暴力的机器。”在古代把分封给诸候的封地叫“国”，把都城叫“国”；把地域也叫“方”或“国”。从字的源义来看，可以说，古代人民对于“国”的观念的形成，是比较晚的。

人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！

『正是国人』诗句词语解释：

正是：1、就是。南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“桓曰：‘第一流復是谁？’刘曰：‘正是我辈耳！’”《二刻拍案惊奇》卷九：“前日分散之后，我问邻人，説是外婆家接去，想正是冯家了。”茅盾《子夜》十四：“仓皇中他看清了一个，正是张阿新。”2、恰好是。唐温庭筠《杨柳枝》词之一：“正是玉人肠絶处，一渠春水赤栏桥。”金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“今朝正是箇成婚日。”巴金《灭亡》第十八章：“正是黄昏时候，天色渐渐阴沉起来。”3、.确实是，对事物表示肯定。元关汉卿《单刀会》第四折：“又不比九重龙凤闕，可正是千丈虎狼穴。”洪深《赵阎王》第一幕：“这城内便有万千居民，正是人烟稠密，市场热闹。”4、确实是，同意别人意见时加重语气。《儒林外史》第十七回：“卫先生道：‘近来的选事益发坏了！’随先生道：‘正是。前科我两人该选一部，振作一番。’”洪深《香稻米》第二幕：“正是，我们怎么都发昏了！还不快些搀扶双喜到里面去。”5、表示答应的话语。《二刻拍案惊奇》卷九：“龙香对媒婆道：‘老娘你先进去，我在门外张一张罢。’媒婆道：‘正是。’”6、旧小说、戏曲里的套语。用于引出诗词或熟语。《京本通俗小说·碾玉观音》：“正是：麦穗两歧，农人难辨。”元郑廷玉《看钱奴》第一折：“正是：亏心折尽平生福，行短天教一世贫。”《二刻拍案惊奇》卷二一：“正是：福无双至犹难信，祸不单行果是真。”

国人：1、古代指居住在大邑内的人。《周礼·地官·泉府》：“国人郊人从其有司。”贾公彦疏：“国人者，谓住在国城之内，即六乡之民也。”《左传·成公十三年》：“子駟帅国人盟于大宫。”《史记·伯夷列传》：“叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第三章第五节：“农民住在田野小邑，称为野人；工商业者住在大邑，称为国人。”2、国内之人，全国的人。《孟子·梁惠王下》：“国人皆曰不可，然后察之。”唐韩愈《题楚王庙》诗：“犹有国人怀旧德，一间茅屋祭昭王。”宋叶适《祭潘叔度文》：“若夫父母兄弟，安其义而不以为劳；朋友国人，化其节而不以为异。”邹鲁《中国同盟会》：“国人相视，皆伯叔兄弟诸姑姊妹，一切平等。”

正国：1、治理国家。《国语·晋语八》：“夫正国者，不可以暱於权，行权不可以隐於私。”

正人：1、正直的人；正派的人。《书·冏命》：“小大之臣，咸怀忠良，其侍御僕从罔匪正人。”孔颖达疏：“其左右侍御僕从无非中正之人。”《后汉书·桓谭传》：“刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。”唐司空图《争名》诗：“穷辱未甘英气阻，乖疏还有正人知。”《儿女英雄传》第五回：“是个败类，纵然势焰薰天，他看见也同泥猪瓦狗；遇见正人，任是贫寒求乞，他爱的也同威凤祥麟。”谢觉哉《从纪念杜甫想起的》：“统治阶级仇视正人，从古到今是一样的。”2、指嫡系亲属。《红楼梦》第五五回：“﹝三姑娘﹞心里嘴里都也来得，又是咱家的正人，太太又疼他……如今他既有这主意，正该和他协同，大家做个膀臂，我也不孤不独了。”3、做官长的人。《书·康诰》：“惟厥正人，越小臣诸节。”孙星衍疏：“正人者……即上文政人。”王引之《经义述闻·尚书上》：“正，长也，为长之人。”唐杜甫《同元使君舂陵行》诗：“乃知正人意，不苟飞长缨。”

是正：1、订正；校正。《后汉书·安帝纪》：“詔謁者刘珍及五经博士，校定东观五经、诸子、传记、百家艺术，整齐脱误，是正文字。”三国吴韦昭《＜国语解＞叙》：“及刘光禄於汉成世始更考校，是正疑谬。”宋曾巩《＜金石录＞跋尾·汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》：“永叔於学博矣，其於是正文字尤审。”清魏源《孟子年表考二》：“后人不知是正，反改《孟子》以就之，故曰舍经徇史也。”

是人：1、犹人人，任何人。唐姚合《赠张籍太祝》诗：“古风无手敌，新语是人知。”宋周邦彦《梅雪》词：“迴文近传锦字，道为君瘦损，是人都説。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“狗马为人所习见，一笔稍乖，是人得以指摘。”

国是：1、国策；国家大事。汉刘向《新序·杂事二》：“愿相国与诸侯士大夫共定国是。”宋苏轼《赐宰相吕公著乞仕不许批答》：“天步难安，国是未定。”《老残游记》第十二回：“国是如此，丈夫何以家为！”郭沫若《创造十年续篇》七：“自甲午中东之战以来，这种倾向早已成为了我们中国的国是。”

人正：1、即人元。夏历的岁首。汉班固《白虎通·三正》：“十三月之时，万物始达，孚由而出，皆黑，人得加功，故夏为人正，色尚黑。”2、夏历之岁首，与「人元」同。汉、班固《白虎通·三正》：「十一月之时，阳气始养根株黄泉之下，万物皆赤，赤者盛阳之气也，故周为天正，色尚赤也。十二月之时，万物始牙而白，白者阴气，故殷为地正，色尚白也。十三月之时，万物始达，孚甲而出，皆黑，人得加功，故夏为人正，色尚黑。」3、昔时谓北极之国名。《吕氏春秋·慎行论·求人》：「北至人正之国，夏海之穷。」注：「人正，北极之国也。」

人国：1、国家。《史记·范雎蔡泽列传》：“謁君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。”宋苏洵《管仲论》：“竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者。”《三国演义》第四三回：“苏秦佩六国相印，张仪两次相秦，皆有匡扶人国之谋。”鲁迅《坟·文化偏至论》：“人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下。”2、国家。《荀子·儒效》：「何谓其无益于人之国也。」；《史记·范雎列传》：「徒乱人国耳。」；宋、苏洵〈管仲论〉：「竖刁，易牙，开方三子，彼固乱人国者。」

『正是国人』古诗词出处：

鳲鸠（佚名）

淑人君子，正是国人，正是国人。胡不万年？