寺人孟子

『寺人孟子』诗句汉字解释：

寺：形声。小篆字形,从寸,之声。寸,与法度有关。本义古代官署的名称。秦以官员任职之所,通称为寺。如大理寺(职掌审核刑狱案件)；寺,廷也,有法度者也。--《说文》；寺,治也,官舍也。--《一切经音义》；寺,官舍也。--《三苍》；寺,官也。--《广雅》。按,朝中官曹所止理事之处。；令骑奴还至寺门。--《汉书·何竝传》。注诸官曹之所,通呼为寺。；城郭官寺。--《汉书·元帝纪》。注凡府廷所在,皆谓之寺。；列寺七里。--左思《吴都赋》

人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！

孟：形声。字从子，皿声，莫更切。古音在十部，读如芒。尔雅。孟，勉也。此借孟为猛。

子：有多种意义和用法，还可用于古人表字，如孔子。

『寺人孟子』诗句词语解释：

寺人：1、古称宫内供使令的小臣。即后世所称的宦官、太监。《诗·秦风·车邻》：“未见君子，寺人之令。”郑玄注：“寺人，内小臣也。”《周礼·天官·序官》：“寺人，王之正内五人。”郑玄注：“寺之言侍也。”贾公彦疏：“云寺之言侍者，欲取亲近侍御之义，此奄人也。”《左传·僖公二年》：“齐寺人貂始漏师于多鱼。”杜预注：“寺人，内奄官竖貂也。”自东汉始即以称宦官。《后汉书·宦者传序》：“閽人守中门之禁，寺人掌女宫之戒。”《新唐书·于志宁传》：“今殿下左右前后皆用寺人，轻忽高班，陵轢贵仕。”清昭槤《啸亭续录·御前大臣》：“本朝鉴明弊政，不许寺人干预政事，命内务府大臣监之。”

孟子：1、春秋时通行以孟仲叔季的排行加在姓名前作称呼。如宋国子姓，其长女嫁给他国的多称“孟子”。《左传·隐公元年》：“惠公元妃孟子。”杜预注：“子，宋姓。”孔颖达疏：“孟仲叔季，兄弟姊妹长幼之别字也。孟、伯俱长也……妇人以字配姓，故称孟子。”又讳言同姓通婚，亦称与国君同姓的夫人为“孟子”。《左传·哀公十二年》：“夏五月，昭夫人孟子卒。昭公娶于吴，故不书姓。”杜预注：“讳娶同姓，故谓之孟子，若宋女。”杨伯峻注：“国君夫人必繫以母家之姓……此昭公夫人若称‘吴姬’或‘孟姬’，显然违‘同姓不婚’之礼，故改称‘吴孟子’。”2、书名。孟轲撰，由弟子辑录而成，七篇，十四卷。有汉赵岐注、宋孙奭疏、朱熹集注，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。

人子：1、指子女。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”宋曾巩《名教》：“使者亦言：蜀人有事於中州，其父家居，不能自存者。天子惊嘆，於是詔书遂下，称人子之义。”清钱泳《履园丛话·梦幻·许昌》：“许昌实不曾弑母，毒杀其母者，乃恶妻也。昌从外归，一知消息，即当黜妻首官正罪。乃以情爱难割，含糊隐忍，犹同枕席，尚得为人子乎？”臧克家《“五四”以来新诗发展的一个轮廓》：“他以人子的身份和真实的情感歌颂了以自己的乳汁养育了别人的‘大堰河’。”2、耶稣的自称。茅盾《耶稣之死》：“﹝耶稣﹞唤他们道：‘现在你们照旧去安歇睡觉罢，时候到了，人子被卖在罪人手里了。’”3、指称耶稣。巴金《将军》：“人子都会受这些苦，但他要复活。我们人是不能够复活的。”参见“人之子”。

子人：1、复姓。春秋郑有子人九。见《左传·僖公二十八年》。

『寺人孟子』古诗词出处：

巷伯（佚名）

猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。