云不我可彼何人斯

『云不我可彼何人斯』出自先秦佚名的《何人斯》，诗句拼音为yún bù wǒ kě bǐ hé rén sī，诗句声调：阳平去声上声上声上声阳平阳平阴平，诗句平仄：平仄仄仄仄平平平。

『云不我可彼何人斯』诗句汉字解释：

云：象形。《说文》古文字形。象云回转形。雲为会意字,从雨,从云。本义云彩。这个意义后作雲；大气中的水蒸气,凝聚而成小水滴或水粒,或与雨共存时肉眼可见的集合体,叫做云；雲,山川气也。--《说文》；地气上为云。--《素问·阴阳应象大论》；有其状若悬於而赤,其名曰云。--《吕氏春秋·明理》；云集响应。--汉·贾谊《过秦论》；云归而岩穴瞑。--宋·欧阳修《醉翁亭记》

不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。

我：会意。从戈,从戈。我表示兵器。甲骨文字形象兵器形。本义兵器。基本义第一人称代词；自称;自己；我,施身自谓也。--《说文》；观我生。--《易·观卦》；万物皆备于我矣。--《孟子·尽心上》；又如我行(我这里);我身(我自己;我这个人);我咱(我自。我,我自己);我见犹怜(形容女子容貌姿态美丽动人);我家(自己。我们家);我侬(方言。我)--按上古时代,吾；和我在语法上有分别。吾不用于动词后面作为宾语；今者吾丧我。--《庄子》

可：从；从口。歌的古字，在神；前唱歌，（口），允、肯也。引申为能够、值得、适合。〈动〉；会意。从口,从；(供神之架),表示在神前歌唱。“可”似为“歌”字的古文。；本义:唱2引申义:许可。；许可;同意;准许可字原形在甲骨文中可见（见于“河”字中），为人徒肩挑之形，与服劳役担土挑石有关。可字族（坷、哥、歌等）的基本含义都与服劳役有关。

彼：本义：与所据相对者。衍义：引申指“他、对方”。如：知己知彼、彼此。衍义：又用作姓

何：《说文解字》记载：“何，儋也。从人可声。胡歌切”。本义是担负的意思，现在多作为疑问代词、姓氏出现。

人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！

斯：会意。从斤,其声。其所以盛木柿。斤,斧子。本义劈;砍；斯,析也。--《说文》；墓门有棘,斧以斯之。--《诗·陈风·墓门》；有斯明享。--《书·酒诰》。郑注析也。；厮(斯)舆之卒。--《汉书·严助传》。注析薪者也。；扯裂；斯,裂也。--《广雅》。王念孙疏证今俗语犹呼手裂为斯。；分开；斯而析之,精至于无伦,大至于不可围。--《庄子》；距离;离开；华胥氏之国…不知斯齐国几千万里。--《列子·黄帝》

『云不我可彼何人斯』诗句词语解释：

何人：1、什么人。《文选．曹植．求自试表》：「臣独何人？以堪长久。」《文选．任昉．为卞彬谢修卞忠贞墓启》：「臣亦何人？敢谢斯幸。」

云何：1、为何，为什么。《诗·唐风·扬之水》：“既见君子，云何不乐？”南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“先公勋业如是，君作《东征赋》，云何相忽略？”宋范成大《嘲峡石》诗：“云何清淑气，孕此诡譎跡？”2、如何；怎么办；怎么样。《史记·司马穰苴列传》：“召军正问曰：‘军法期而后至者云何？’对曰：‘当斩。’”《后汉书·班勇传》：“今立副校尉，何以为便？又置长吏屯楼兰，利害云何？”宋苏轼《次韵王定国南迁回见寄》：“心通岂復问云何，印可聊须答如是。”鲁迅《朝花夕拾·后记》：“上面并无题字，不知宣传者于意云何。”

不可：1、不可以；不可能。《公羊传·文公九年》：“缘民臣之心，不可一日无君；缘终始之义，一年不二君。”三国魏嵇康《释私论》：“或谗言似信，不可谓有诚；激盗似忠，不可谓无私。”前蜀韦庄《章台夜思》诗：“乡书不可寄，秋雁又南迴。”沈从文《从文自传·我的家庭》：“爸爸十岁的时候，家中就为他请了个武术教师同老塾师，学习作将军所不可少的技术与学识。”2、不答应；不准许。《穀梁传·昭公三十一年》：“晋侯使荀櫟唁公於乾侯。唁公不得入於鲁也，曰：‘既为君言之矣，不可者意如也。’”范宁注：“言己已告鲁求纳君，唯意如不肯。”《史记·刺客列传》：“诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。”宋陆游《老学庵笔记》卷四：“﹝大驾﹞幸明州时，吕相欲并从官听自便，高宗不可，乃止。”3、不轻易赞同或遵奉。宋无名氏《儒林公议》卷下：“臣窃谓仲淹秉朴忠之心，怀直谅之节……观其临事不可，言必忤上，竭忠奉国，夫岂私其身哉？”4、谓不符合，不称。元尚仲贤《柳毅传书·楔子》：“早是我受不过狠毒的儿夫气，更那堪不可公婆意！”5、犹不堪。宋苏轼《九日黄楼作》诗：“去年重阳不可説，南城夜半千謳发。水穿城下作雷鸣，泥满城头飞雨滑。”6、指缺点、过错。宋王安石《别少述》诗：“子今此去来何时，后有不可谁予规？”7、与“非”连用，“非……不可”，表示必须或一定。郭小川《昆仑行》诗三：“我却有个不解的难题，非问问他们不可。”

不人：1、谓视人若己，不分人我。《庄子·庚桑楚》：“至礼有不人，至义不物。”郭象注：“不人者，视人若己。视人若己则不相辞谢，斯乃礼之至也。”2、同“不仁”。指肌体麻木失去知觉。唐李翱《平赋书》：“鰥寡孤独，有不人疾者，公与之粟帛。”3、指不道德、不名誉。端木蕻良《科尔沁旗草原》十九：“只怪我平日待你们太好了，你就瞒上瞒下的背地里作起不人之事来了。”

我人：1、佛教语。我相与人相。与众生相、寿者相，合称我人四相。《圆觉经》：“一切众生，从无始来，妄想执有我人众生及与寿命，认四颠倒，为实我体。”唐王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》：“一兴微尘念，横有朝露身，如是覩荫界，何方置我人。”唐白居易《唐东都奉国寺禅德大师照公塔铭》：“由是裂疑网，拔惑箭，渐离我人相者，日日有焉。”

可不：1、岂不；难道不。元李寿卿《伍员吹箫》第一折：“报与伍员知道，可不好也！”元郑廷玉《后庭花》第二折：“王庆你可不听见！”2、见“可不是”。

可人：1、有才德的人。引申为可爱的人，称心如意的人。《礼记·杂记下》：“其所与游辟也，可人也。”孔颖达疏：“可人也者，谓其人性行是堪可之人也。”《三国志·蜀志·费祎传》：“君信可人，必能办贼者也。”宋苏轼《广陵后园题申公扇子》诗：“闲吟‘绕屋扶疏’句，须信渊明是可人。”明汤显祖《牡丹亭·魂游》：“有情人叫不出情人应，为什么不唱出你可人名姓？”《红楼梦》第二八回：“你是个可人，你是个多情。”2、称人心意。宋黄庭坚《次韵师厚食蟹》：“趋蹌虽入笑，风味极可人。”清曹寅《沿河秋花》诗：“野色秋来早，烟光渐可人。”萧乾《海伦·斯诺如是说》楔子：“高速公路两旁是一片温柔可人的秋色。”

彼我：1、他和我；彼此。汉扬雄《解嘲》：“世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如。”《晋书·王羲之传》：“夫庙算决胜，必宜审量彼我，万全而后动。”唐刘知几《史通·因习》：“及隋氏受命，海内为家，国靡爱憎，人无彼我。”鲁迅《热风·随感录五十九》：“甚至彼我间的是非爱憎，也免不了得到一个相反的结果。”

彼人：1、那人；对方的人。《后汉书·孔融传》：“况无彼人之功，而敢枉当官之平哉！”《北史·奚康生传》：“肃令康生射之，望楼射窗，扉开即入，应箭而毙。彼人见箭，皆以为狂弩。”

何不：1、犹言为什么不。表示反问。《诗·唐风·山有枢》：“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。”《孟子·尽心上》：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也，何不使彼为可几及而日孳孳也？”《晋书·惠帝纪》：“及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：‘何不食肉糜？’”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“王奉忽起一个不良之心，想道：‘……何不把琼英、琼真暗地兑转，谁人知道？’”周立波《山乡巨变》上一：“你有算八字的钱，何不给我打酒吃？”

人我：1、他人与我。《庄子·天下》：“愿天下之安寧以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。”《关尹子·二柱》：“浑人我，同天地。”清谭嗣同《仁学》二：“人知脑气筋通五官百骸为一身，即当知电气通天地万物人我为一身也。”2、借指尘世。元邓学可《端正好·乐道》套曲：“人我场中枉驰骤，苦海波中早回首。”3、佛教语。即人我见。凡俗之人妄认自身常住不变，执着“有我”之见，佛家谓之“人我见”。《坛经》三五：“人我是须弥，邪心是大海，烦恼是波浪……无人我，须弥自倒；除邪心，海水竭，烦恼无，波浪灭。”4、佛教语。人相和我相并称的略语。为人我四相中之二相。清吴伟业《赠苍雪》诗：“人我将无同，是非空诸所。”详“四相”。

斯人：1、此人。《论语·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。”唐杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“斯人已云亡，草圣秘难得。”明刘基《郁离子·虞孚》：“饮食之人，则人贱之。斯人之谓也。”李劼人《天魔舞》第十三章：“说来说去，大有斯人不出如苍生何之概。”2、犹斯民。指人民，百姓。唐元结《与瀼溪邻里》诗：“斯人转贫弱，力役非无怨。”太平天囯汪吉人等《＜军次实录＞序》：“小官等佩读之餘，知足以破斯世之迷途，启斯人之聋瞶。”