昭假烈祖

『昭假烈祖』诗句汉字解释：

昭：是形声字，日为形，召为声。昭汉字字义为形容词，名词或动词。作形容词用时释义有彰明、显著，光明美好等意思。作名词有光、亮光，姓，古代国名等释义。作动词时显扬，显示的意思。常用词组有昭布，昭然，昭然若揭，昭示，昭雪，昭然，昭昭等。引申义：（昏暗中的）一抹亮色。（黑暗中的）明亮。说明：本字的造字技巧和“龆”、“轺”等字是一样的，前者为“引领齿”，意为“引领恒齿生长”；后者为“先导车”、“开道车”，意为“引领贵宾车队进王宫”。“昭”就是“先导日光”，负责引领一整天的日光，因此就是“晨曦”)

假：形声。从人。叚亦兼表字义。本义不是真的；(跟真相反；假,非真也。--《说文》；假,今不然也。--《墨子·经上》；假寐永叹。--《诗·小雅·小弁》。笺不脱冠衣而寐曰假寐。；为假上将军。--《史记·项羽纪》；假令单于初立。--《汉书·匈奴传》；大丈夫定诸侯,即为真王耳,何以假为?--《史记·淮阴侯列传》；乃悟前狼假寐,盖以诱敌。--《聊斋志异·狼三则》

烈：形声。从火,列声。火字在下面一般写作四点。本义火势猛；烈,火猛也。--《说文》；如火烈烈。--《诗·商颂·长发》；夫火烈,民望而畏之。--《左传·昭公二十年》；火烈风猛。--《资治通鉴》；又如烈烧(炽烈的野火);烈燧(炽烈的烽火);烈烈(猛火炎炽貌);烈光(炽热的阳光；猛烈;激烈；其使民也酷烈。--《荀子·议兵》；一之曰觱发,二之曰栗烈。--《诗·豳风·七月》；迅雷风烈必变。--《论语·乡党》；冬日烈烈。--《诗·小雅·四月》

祖：本义为“给力的先人”。形声字，从示，从且，且亦声。“示”指“先人”；“且”本形为“男根”，本义为“生育”，引申义为“增加人口”“增加帮手”“增加力量”，一般用为“加力”“给力”。“示”与“且”联合起来表示“给我们子孙力量的先人”。祖（且）本形为“男根”，这是受郭沫若；929年所发表的《释祖妣》影响，但是，现在又有相当多的反对意见，认为“祖”字本为陶罐之形，仰韶文化有不少祖先陶罐，并有将陶罐上部塑成人头状，大概是装尸骸用的，故后人以陶罐状之“且”为祖先之且。“祖”给子孙力量的主要表现就是：给子孙以众多的堂兄弟或族人。一旦有事，这些亲戚就会看在同祖同宗的份上伸出援手。东汉·许慎《说文》：“祖，始庙也。从示，且声。”案：所释恐误。祖庙宜为“宗”。

『昭假烈祖』诗句词语解释：

昭假：1、向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。《诗·大雅·云汉》：“大夫君子，昭假无赢。”毛传：“假，至也。”马瑞辰通释：“言诚能昭假於天，其感应之理无有赢差者。”又《周颂·噫嘻》：“噫嘻成王，既昭假尔。”一说，明告。高亨注：“昭，明也。假，读为嘏，告也。”又一说，招请。见郭沫若《读了关于〈周颂·噫嘻篇〉的解释》。《后汉书·冯异传》：“昔我光武受命中兴，恢弘圣绪，横被四表，昭假上下，光耀万世。”

烈祖：1、指建立功业的祖先。古多称开基创业的帝王。《书·伊训》：“伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。”孔传：“汤，有功烈之祖，故称焉。”《诗·小雅·宾之初筵》：“籥舞笙歌，乐既和奏。丞衎烈祖，以洽百礼。”《新唐书·叛臣传上·李怀光》：“考先王之道，烈祖之训，皆以刑佐德，俾人嚮方。”清和邦额《夜谭随录·维扬生》：“此二人者非不欲创业垂统，为一朝烈祖，施后世而传无穷也。”2、用于对远祖的美称。北周庾信《哀江南赋》：“余烈祖于西晋，始流播於东川。”

昭烈：1、显赫；显著。三国魏曹操《表糜竺领嬴郡》：“偏将军糜竺，素履忠贞，文武昭烈。”姚华《论文后编》：“然词赋之体，韩犹不胜，若正统於蜀，则子美为昭烈矣。”

昭祖：1、显扬祖先。《晋书·礼志下》：“夫帝王大礼，巡狩为先；昭祖扬禰，封禪为首。”

烈假：1、指害人的疫病。《诗·大雅·思齐》：“肆戎疾不殄，烈假不瑕。”郑玄笺：“烈、假，皆病也；瑕，已也。”马瑞辰通释：“‘烈’即‘癘’之叚借；‘假’当为‘蛊’，蛊、假亦一声之转。”一说指严重的虫灾。高亨注：“于省吾《诗经新证》：‘烈，猛也；假，借为蛊(汉《唐公房碑》作癘蛊不遐)巫蛊也。’亨按：于读假为蛊，可从。但蛊乃害虫的总名……瑕，借为‘徦’，至也。此二句言：故在文王时，既无疾疫为害，虫灾亦不发生。”

『昭假烈祖』古诗词出处：

泮水（佚名）

允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。明明鲁侯，克明其德。既作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘