享祀不忒

『享祀不忒』诗句汉字解释：

享：享的古字写作“亯”，始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像祭祀祖先的宗庙 [2] 。在卜辞中，“亯”多用于指向神灵祖先进献食物，后泛指贡献。又转指鬼神享用祭品，再引申为拥有或享受。由享祭又引申为宴享，指给客人提供食物。

祀：1.祭祀2.殷代特指年

不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。

忒：差错“忒”tuī的又音。太

『享祀不忒』诗句词语解释：

享祀：1、祭祀。《易·困》：“困于酒食，朱紱方来，利用享祀。”南朝宋鲍照《拟行路难》之十一：“君不见亡灵蒙享祀，何时倾杯竭壶罌？”唐封演《封氏闻见记·纸钱》：“按古者享祀鬼神，有圭璧币帛，事毕则埋之。”《三国演义》第九六回：“却説孔明斩了马謖，将首级遍示各营已毕，用綫缝在尸上，具棺葬之，自修祭文享祀。”郭沫若《中国古代社会研究》第一篇第一章第二节：“他们的大事是些什么呢？不外是战争和享祀。”2、犹享世。明李贽《鬼神论》：“商有天下，享祀六百，贤圣之王六七继作，鸟之遗也。”

不忒：1、没有差错。《易·豫》：“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。”《魏书·穆崇传》：“用能四时不忒，阴阳和畅。若有过举，咎徵必集。”唐柳宗元《视民诗》：“既柔一德，四夷是则。四夷是则，永怀不忒。”清王夫之《读四书大全说·论语·先进六》：“作圣之功，必知足以及之，仁足以守之，斯能至而不忒。”

祀享：1、祭祀供献。宋陆游《老学庵笔记》卷五：“吴武安玠葬德顺军陇干县，今虽隔在虏境，松楸甚盛，岁时祀享不輟，虏不敢问也。”2、祭祀供献。宋陆游《老学庵笔记》卷五：“吴武安玠葬德顺军陇干县，今虽隔在虏境，松楸甚盛，岁时祀享不辍，虏不敢问也。”

不享：1、诸侯不来朝。《书·洛诰》：“汝其敬识百辟享，亦识其有不享。”孔传：“奉上谓之享。”2、指不来朝者。《史记·五帝本纪》：“於是轩辕乃习用干戈，以征不享。”司马贞索隐：“谓用干戈以征诸侯之不朝享者。”唐皮日休《九夏歌·纳夏》：“征彼不享，一烘而泮。”3、不行享献之礼。《汉书·五行志上》：“传曰：田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有姦谋，则木不曲直。”颜师古注：“不行享献之礼也。”

不祀：1、不祭祖先。《孟子·滕文公下》：“葛伯放而不祀。”赵岐注：“放纵无道，不祀祖先。”《史记·周本纪》：“於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。”2、无人奉祀，比喻亡国或绝后。《左传·文公五年》：“臧文仲闻六与蓼灭，曰：‘皋陶、庭坚不祀忽诸。’”晋卢谌《赠刘琨》诗：“夫差不祀，衅在胜齐。”清戴名世《徐节妇传》：“徐氏之祸，可不谓烈哉！微节妇，徐氏不祀矣！”

『享祀不忒』古诗词出处：

梁郊祀乐章·庆平（赵光逢）

天命降鉴，帝德惟馨。享祀不忒，礼容孔明。奠璧布币，荐纯献精。神祐以答，敷锡永宁。

郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆平（佚名）

天命降鉴，帝德惟馨。享祀不忒，礼容孔明。奠璧布币，荐神献精。神祐以答，敷锡永宁。

閟宫（佚名）

春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝！皇祖后稷！享以骍牺，是飨是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。秋而载尝