至于文武

『至于文武』诗句汉字解释：

至：象形、会意，下来也。像鸟飞从高下至地也。或像射来的箭落到地上。从一，一犹地也。不，上去；而至，下来也。到：～此。自始～终。从古～今。～于。以～。甚～。极、最：～少。～亲。～交（最相好的朋友）。～诚。～高无上。～理名言。至是会意字，甲骨文字形像射来的箭落到地上，表示到达。至的本意为到，引申指到达了极点，完全达到，又引申指极、最，用做副词，还引申表示一件事已经做完，再做另一件事情。与“致”的区别：致：表达；集中精力；到达实现；招引；情趣；精细

于：于是迂、纡的本字，本义为曲折。较早的字是在“干”的旁边有一条迂曲的线，行路时要绕着走。“于”；，从古代就有这个字了，只是和现在的意思不同，属古今异义。“于”不是“於”的简体字（《简化字总表》、《通用规范汉字表》都没有规定“於”简化为“于”，《新华字典》对“於”的解释是“同于”），“于”、“於”多数情况相通，但“于”并不能代替“於”的全部意义，“於”也并不能代替“于”的全部意义。同时“于”也是一个姓氏，但不同于“於”姓。常见于文言文中。

文：从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。——《尚书序》依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。——《说文》序》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。——《古今通论》；象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。；文，；念为：、等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了“文”的重要性。古今中外，人们对于“文”都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个“文”字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。

武：会意。从止,从戈。据甲骨文,人持戈行进,表示要动武。本义勇猛;猛烈；楚庄王曰,夫文止戈为武。又曰,夫武禁暴戢兵保大定功安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》；武大为于大君。--《易·履》；孔武有力。--《诗·郑风·羔裘》；诚既勇兮又以武。--《楚辞·九歌·国殇》；又如英武(英俊威武);威武(武力;权势;力量强大);武色(凶猛的神色);武车(威猛的兵车);武健(勇武刚健);武断乡曲(以威势主断曲直；武；指干戈军旅之事；德不厚而行武。--《韩非子·五蠹》

『至于文武』诗句词语解释：

至于：（动）表示达到某种程度：他总不～不来吧？②（介）表示另提一事：～个人的安危，他根本不考虑。

文武：1、文德与武功；文治与武事。《诗·周颂·雝》：“宣哲维人，文武维后。”郑玄笺：“又徧使天下之人有才知以文德武功为之君故。”《吕氏春秋·不广》：“文武尽胜，何敌之不服。”《史记·循吏列传论》：“文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。”2、特指武事、军事。宋范仲淹《上执政书》：“臣僚之中，素有才识，可赐孙吴之书，使知文武之方。”3、文才和武略。《诗·小雅·六月》：“文武吉甫，万邦为宪。”朱熹集传：“非文无以附众，非武无以威敌，能文能武，则万邦以之为法矣。”《汉书·朱云传》：“平陵朱云，兼资文武。”唐韩愈《举马摠自代状》：“前件官文武兼资，宽猛得所。”宋苏轼《上神宗皇帝书》：“陛下生知之性，天纵文武。”4、文臣和武将，文武官员。《南史·宋纪上·武帝》：“謁汉长陵，大会文武於未央殿。”五代牛希济《奉诏赋蜀主降唐》诗：“满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。”《水浒传》第九三回：“众文武见杀了四个大臣，都要来捉李逵。”曹禺《王昭君》第二幕：“他的酒量吓着了一朝文武。”5、犹言温猛。指文火和武火。宋陶穀《清异录·药》：“火须文武、紧慢得中。”参见“文武火”。6、周文王与周武王。《诗·大雅·江汉》：“文武受命，召公维翰。”郑玄笺：“昔文王、武王受命，召康公为之楨榦之臣以正天下。”《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”宋苏轼《石鼓》诗：“勋劳至大不矜伐，文武未远犹忠厚。”清方苞《＜周官析疑＞序》：“即按其文辞，舍《易》《春秋》，文、武、周、召以前之诗书，无与之并者矣。”梁启超《变法通议·论幼学》：“张而不弛，文武不能也。”

至文：1、最有文德。谓德行完备。《荀子·不苟》：“君子宽而不僈，廉而不劌，辩而不争，察而不激，寡立而不胜，坚彊而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是之谓至文。”2、最有文饰。《荀子·礼论》：“本末相顺，终始相应，至文以有明，至察以有説。”文，指礼的形式。至文，谓礼制的规定极其完备。3、最好或极好的文章。明方孝孺《赠郑显则序》：“善为文者，贵乎奇其意而易其词。骤而览之，亹亹觉其易也；徐思而绎之，虽极意工巧者莫加焉。若是者，其为至文乎？”《研云甲编·＜陶庵梦忆＞序》：“兹编载方言巷咏嘻笑琐屑之事，然略经点染，便成至文。”4、至文是指君子的品德最有文饰、最富人文色彩，语见〔荀子．不苟篇〕：「君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，寡立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。夫是之谓至文。诗曰：『温温恭人，惟德之基。』此之谓矣。」荀子形容有德君子温柔敦厚的品格，宽大而不侮慢，有原则而不伤人，辩理而不争胜，明察而不偏激，独立正直而不盛气凌人，坚强而不凶暴，行事柔和而不随波逐流，容貌恭敬谨慎，可说德行最为完备，合乎人文之道。〔诗经．大雅．抑〕说：「温恭敦厚」正是道德的基础，就是这个意思。

『至于文武』古诗词出处：

閟宫（佚名）

实始剪商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔