六五诚难继

『六五诚难继』诗句汉字解释：

六：五加一的和；人道以六制。--《管子·五行》；六日不詹。--《诗·小雅·采绿》；六主律。--《易·本命》；夫六中色也。--《国语·周语》；六王毕,四海一。--杜牧《阿房宫赋》；又如六礼(中国古代婚姻需备的六种礼节纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎);六味(指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种滋味);六料(原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷,后；为各种谷物的泛称);六儿(僮仆的泛称);六丁六甲(道教称供天帝役使的阴神为六丁,阳神为六甲);六街三市(泛称众多街市);六曹(指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹；《易》

五：数名。四加一或一加四所得。五的大写是伍。

诚：形声字；《说文》：“诚，信也。从言，成声。”意谓对待人们要诚实讲信用，不搞鬼鬼祟祟的把戏和阴谋诡计。《礼记·中庸》就说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。亚圣孟子也说“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”(《离娄》上；又说“反身而诚，乐莫大焉”（《尽心》上），认为反省自己以达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。

难：（形）做起来费事的：～办。；（动）使人感到困难：这下把我～住了。(3)（副）不容易；不大可能：～免；～保。(4)（形）不好：～听；～看。(5)古又同“傩”。

继：读音意为连续，接着·例如，继续，后继有人，出自东汉·许慎《说文》等

『六五诚难继』诗句词语解释：

六五：1、《易》卦爻位名。六，谓阴爻；五，第五爻。六五指卦象自下而上的第五爻为阴爻。《易·明夷》：“六五，箕子之明夷，利贞。”南朝梁刘勰《文心雕龙·事类》：“《既济》九三，远引高宗之伐；《明夷》六五，近书箕子之贞。”2、谓六王(夏启、商汤、周武王、周成王、周康王、周穆王)和五帝(黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜)。唐太宗《帝京篇》之十：“六五诚难继，四三非易仰。”

六难：依佛教徒立场所见的六种难事。即佛世难遇、正法难闻、善心难生、中国难生、人身难得、诸根难具。

五难：1、谓有碍养生之道的五种情欲。三国魏嵇康《答难养生论》：“养生有五难：名利不灭，此一难也。喜怒不除，此二难也。声色不去，此三难也。滋味不絶，此四难也。神虑消散，此五难也。”《宋书·傅亮传》：“五难之根既拔，立生之道无累，人患殆乎尽矣。”南朝梁江淹《杂体·效许询＜自序＞诗》：“五难既洒落，超迹絶尘网。”2、有碍养生之道的五种情欲。三国魏嵇康《答难养生论》：“养生有五难：名利不灭，此一难也。喜怒不除，此二难也。声色不去，此三难也。滋味不绝，此四难也。神虑消散，此五难也。”

『六五诚难继』古诗词出处：

帝京篇十首（李世民）

明科慎刑赏。六五诚难继，四三非易仰。广待淳化敷，方嗣云亭响。