谢于诚归

『谢于诚归』诗句汉字解释：

谢：一般表示对别人的帮助或赠与表示感激：～～。～仪。～忱（谢意）。～恩。～意。面～。致～。感～。

于：于是迂、纡的本字，本义为曲折。较早的字是在“干”的旁边有一条迂曲的线，行路时要绕着走。“于”；，从古代就有这个字了，只是和现在的意思不同，属古今异义。“于”不是“於”的简体字（《简化字总表》、《通用规范汉字表》都没有规定“於”简化为“于”，《新华字典》对“於”的解释是“同于”），“于”、“於”多数情况相通，但“于”并不能代替“於”的全部意义，“於”也并不能代替“于”的全部意义。同时“于”也是一个姓氏，但不同于“於”姓。常见于文言文中。

诚：形声字；《说文》：“诚，信也。从言，成声。”意谓对待人们要诚实讲信用，不搞鬼鬼祟祟的把戏和阴谋诡计。《礼记·中庸》就说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。亚圣孟子也说“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”(《离娄》上；又说“反身而诚，乐莫大焉”（《尽心》上），认为反省自己以达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。

归：会意。从止,从媎省。本义女子出嫁；归,女嫁也。--《说文》；帝乙归妹。--《易·泰》；桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。--《诗·周南·桃夭》(之子这个女子；女有归。--《礼记·礼运》；妇人谓嫁曰归。--《公羊传·隐公二年》；生女有所归,鸡狗亦得将。--杜甫《新婚别》；后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事。--明·归有光《项脊轩志》；又如归适(出嫁);归女(嫁女);归妹(嫁妹)。又指出嫁女儿返回娘家；害瀚害否,归宁父母。--《诗·周南·葛覃》

『谢于诚归』诗句词语解释：

谢于诚归：注释(1):即诚归于谢。诗句:申伯信迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，彻申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。出自:《崧高》诗经

诚归：1、诚心回归。《诗·大雅·崧高》：“申伯还南，谢于诚归。”郑玄笺：“谢于诚归，归于谢也。”孔颖达疏：“言谢于诚归，正是诚心归於谢国。古人之语多倒，故申明之。诚归者，决意不疑之辞。”

于归：1、指女子出嫁。《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”朱熹集传：“妇人谓嫁曰归。”马瑞辰通释：“《尔雅》：‘于，曰也。’曰读若聿，聿、于一声之转。‘之子于归’，正与‘黄鸟于飞’、‘之子于征’为一类。于飞，聿飞也；于征，聿征也；于归，亦聿归也。又与《东山》诗‘我东曰归’《采薇》诗‘曰归曰归’同义，曰亦聿也。于、曰、聿，皆词也。”明孙仁孺《东郭记·一妾》：“在闺中双双聚首，怕于归不能相守。”清李渔《蜃中楼·双订》：“他日于归，不知嫁着甚么男子，好生愁闷。”郭沫若《棠棣之花》第二幕：“我记得你还有一位令姐，怕已经于归了吧？”

诚谢：1、衷心感谢。宋何薳《春渚纪闻·糁制》：“数日，翁媪復携饼饵造僧房，见僧云：‘诚谢老师见惠祕方，以休养二老。’”

归于：1、属于。多用于抽象事物。鲁迅《二心集·现代电影与有产阶级一》：“曾经借着活字和纸张，而输运开去，复制出来的思想，是有着使中世纪的封建底、旧教底社会意识，归于坏灭的力量的。”如：光荣归于祖国。2、趋向。鲁迅《伪自由书·对于战争的祈祷》：“四点钟的时候，中山路复归于沉寂。”如：经过讨论，大家的意见已归于一致。

归诚：1、谓对人寄以诚心。宋苏轼《黄州安国寺记》：“盍归诚佛僧，求一洗之。”2、犹归顺，投诚。《北齐书·叱列平传》：“平常虑危祸，会高祖起义，平遂归诚。”《陈书·虞荔传》：“高祖平侯景，寄劝令自结，宝应从之，乃遣使归诚。”清薛福成《审机》：“今乘永福归诚於我，抚而用之，彼当惟命是听。”

『谢于诚归』古诗词出处：

崧高（佚名）

申伯还南，谢于诚归。王命召伯，彻申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。申伯番番，既入于谢。徒御啴啴。周邦咸