行:象形。本义道路;行,道也。--《说文》;行有死人。--《诗·小雅·小弁》;遵彼微行。--《诗·豳风·七月》;又如行苇(路旁芦苇);行阡(道路);行神(路神);行程(路程);行街(大路;直排为行,横排为列;左右陈行,戒我师旅。--《诗·大雅·常武》;凌余阵兮躐余行。--《楚辞·九歌·国殇》;奉读书,五行并下。--《后汉书·应奉传》;军队编制,二十五人为一行;郑伯使卒出貑,行出犬鸡。--《左传·隐公十一年》;队伍,军队;陈胜、吴广皆次当行。--《史记·陈涉世家》
归:会意。从止,从媎省。本义女子出嫁;归,女嫁也。--《说文》;帝乙归妹。--《易·泰》;桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。--《诗·周南·桃夭》(之子这个女子;女有归。--《礼记·礼运》;妇人谓嫁曰归。--《公羊传·隐公二年》;生女有所归,鸡狗亦得将。--杜甫《新婚别》;后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事。--明·归有光《项脊轩志》;又如归适(出嫁);归女(嫁女);归妹(嫁妹)。又指出嫁女儿返回娘家;害瀚害否,归宁父母。--《诗·周南·葛覃》
于:于是迂、纡的本字,本义为曲折。较早的字是在“干”的旁边有一条迂曲的线,行路时要绕着走。“于”;,从古代就有这个字了,只是和现在的意思不同,属古今异义。“于”不是“於”的简体字(《简化字总表》、《通用规范汉字表》都没有规定“於”简化为“于”,《新华字典》对“於”的解释是“同于”),“于”、“於”多数情况相通,但“于”并不能代替“於”的全部意义,“於”也并不能代替“于”的全部意义。同时“于”也是一个姓氏,但不同于“於”姓。常见于文言文中。
周:象形。甲骨文字形,在田里加四点,郭沫若认为周象田中有种植之形。有稠密和周遍的意思。小篆析为会意,从用口。段玉裁认为,善用口则周密。本义周密;周到而没;有疏漏;周,密也。--《说文》;忠信为周。--《国语·鲁语》;自周有终。--《礼记·缁衣》。注忠信曰周。;人不可不周。--《管子·人主》。注谓谨密也。;其藏之也周。--《左传·昭公四年》;辅周则国必强。--《孙子·谋政》;责己也重以周。--唐·韩愈《原毁》
归于:1、属于。多用于抽象事物。鲁迅《二心集·现代电影与有产阶级一》:“曾经借着活字和纸张,而输运开去,复制出来的思想,是有着使中世纪的封建底、旧教底社会意识,归于坏灭的力量的。”如:光荣归于祖国。2、趋向。鲁迅《伪自由书·对于战争的祈祷》:“四点钟的时候,中山路复归于沉寂。”如:经过讨论,大家的意见已归于一致。
归行:1、崇尚德行。《晋书·刘毅传》:“今虽不充於旧,而遗训犹存,是以人伦归行,士识所守也。”
于归:1、指女子出嫁。《诗·周南·桃夭》:“之子于归,宜其室家。”朱熹集传:“妇人谓嫁曰归。”马瑞辰通释:“《尔雅》:‘于,曰也。’曰读若聿,聿、于一声之转。‘之子于归’,正与‘黄鸟于飞’、‘之子于征’为一类。于飞,聿飞也;于征,聿征也;于归,亦聿归也。又与《东山》诗‘我东曰归’《采薇》诗‘曰归曰归’同义,曰亦聿也。于、曰、聿,皆词也。”明孙仁孺《东郭记·一妾》:“在闺中双双聚首,怕于归不能相守。”清李渔《蜃中楼·双订》:“他日于归,不知嫁着甚么男子,好生愁闷。”郭沫若《棠棣之花》第二幕:“我记得你还有一位令姐,怕已经于归了吧?”
周行:1、意为大道、大路,有“循环往复通畅无阻的道路”之义,盖指周的驿道。《诗·小雅·大东》:“佻佻公子,行彼周行。”朱熹集传:“周行,大路也。”2、周官的行列。《诗·周南·卷耳》:“嗟我怀人,寘彼周行。”毛传:“行,列也。思君子,官贤人,置周之列位。”后用以泛指朝官。唐王维《请施庄为寺表》:“元圣中兴,羣生受福,臣至庸朽,得备周行。”清吴伟业《通元老人龙腹竹歌》:“京师公卿谁旧识?与君异国共周行。”3、至善之道。《诗·小雅·鹿鸣》:“人之好我,示我周行。”毛传:“周,至;行,道也。”马瑞辰通释:“郑注《莱誓》云:‘至,犹善也。’是知<传>训‘周行’为‘至道’,即善道也。郑注《乡饮酒礼》引《诗》云:‘嘉宾示我以善道’,义与毛合。”4、巡行;绕行。汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》:“﹝禹﹞即天子之位,三载考功,五年改定,周行天下,归还大越。”汉王延寿《鲁灵光殿赋》:“周行数里,仰不见日。”宋陆游《上书乞祠辄述鄙怀》诗:“飘然去周行,湖海抱沉疾。”明高启《胡应炎传》:“僧不知为计,周行视城曰:‘是城龟形也。’”5、循环运行。《老子》:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。”《韩非子·解老》:“圣人观其玄虚,用其周行,强字之曰道。”北齐颜之推《颜氏家训·归心》:“须臾,宰羊为炙,先行至客,一臠入口,便下皮内周行徧体,痛楚号叫。”李大钊《时》:“天运人生,周行不息。”
都人士(佚名)
出言有章。行归于周,万民所望。彼都人士,台笠缁撮。彼君子女,绸直如发。我不见兮,我心不说。彼都人士
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