帝：象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。；天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰是对人的道德修养达到一个境界之后的称谓。帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。
谓：属左右结构汉字。形声；从讠、胃声。本义为告诉。
文：从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。——《尚书序》依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。——《说文》序》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。——《古今通论》；象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。；文，；念为：、等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了“文”的重要性。古今中外，人们对于“文”都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个“文”字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。
王：会意。本作士,是能独立任事的人,后加一横,表示在士之上,即人间的最高统治者,而帝是天上的最高统治者◇帝、王同步降职,帝成了人间的皇帝,而王；成了对臣子的最高封爵。本义天子、君主；殷周时代对帝王的称呼；溥天之下,莫非王土。--《诗·小雅·北土》；厉王虐,国人谤王。--《国语·周语上》；王,天下所归往也。董仲舒曰古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也;而参通之者,王也。--《说文》；王,天子也。--《释名》
予：夏朝第七代君主，名字一作杼或作季杼。
怀：从心从褱，；(形声。从心,褱声。本义:想念,怀念；
明：会意。甲骨文以日、月发光表示明亮。小篆从月囧,从月,取月之光;从囧,取窗牖之明亮。本义明亮,清晰明亮；。与昏暗相对；杔,照也。--《说文》；照临四方曰明。--《左传·昭公二十八年》；东方明矣。--《诗·齐风·鸡鸣》；明,精白也。--《国语·周语》；视曰明。--《书·洪范》；明则著。--《礼记·中庸》；明星谓之启明。--《尔雅》；东有启明。--《诗·小雅·大东》；在天者莫明于日月。--《荀子·天论》；不知明镜里,何处得秋霜。--唐·李白《秋浦歌》
德：本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
文王：注释(1):姬昌，殷纣时为西伯（西方诸侯），又称西伯昌．为周武王姬发之父，父子共举灭纣大业。诗句:大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。出自:《大明》诗经
明德：1、光明之德；美德。《逸周书·本典》：“今朕不知明德所则，政教所行，字民之道，礼乐所生，非不念而知，故问伯父。”《史记·五帝本纪》：“天下明德皆自虞帝始。”宋曾巩《谢雨文》：“吏无明德，但知告其困急於神。神既赐之，其尚终惠。”清孙枝蔚《春木》诗之四：“愿崇明德，以娱高年。”2、指才德兼备的人。《诗·大雅·皇矣》：“帝迁明德，串夷载路。”朱熹集传：“明德，谓明德之君，即太王也。”南朝宋谢灵运《拟魏太子“邺中集”诗·陈琳》：“餘生幸已多，矧迺值明德。”3、彰明德行。《管子·君臣下》：“此先王所以明德圉姦，昭公灭私也。”《荀子·成相》：“明德慎罚，国家既治四海平。”唐李德裕《授张仲武招抚使制》：“兵者，所以明德除害也。”
帝文：1、上天所降的文字。指图纬。《后汉书·班彪传》：“於是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文，赫尔发愤，应若兴云。”唐张说《大政舞》诗：“於赫元命，权舆帝文。天齐八柱，地半三分。”
帝王：1、泛指君主，国家的最高统治者。《庄子·天道》：“夫帝王之德，以天地为宗。”汉贾谊《过秦论》：“秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”清唐甄《潜书·室语》：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。”2、五帝和三王的并称。《庄子·秋水》：“帝王殊禪，三代殊继。”成玄英疏：“帝，五帝也。王，三王。三代，夏、殷、周。”《史记·商君列传》：“吾説君以帝王之道比三代。”
帝德：1、天子的德性。《吕氏春秋·古乐》：“帝舜乃令质修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。”《后汉书·宦者传论》：“其后弘恭、石显以佞险自进，卒有萧周之祸，损秽帝德焉。”清吴炽昌《客窗闲话·明武宗遗事》：“明武宗皇帝，亦一代英主也，惟好嬉戏，有亏帝德。”2、国君的德行。《文选．左思．魏都赋》：「高谢万邦，皇恩绰矣，帝德冲矣，让其天下，臣至公矣。」
文帝：1、文帝，为古代皇帝谥号之一，属于美谥。
文明：1、文采光明。《易·乾》：“见龙在田，天下文明。”孔颖达疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”南朝宋鲍照《河清颂》：“泰阶既平，洪水既清，大人在上，区宇文明。”唐李白《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》：“以文明鸿业，授之元良。”明宋应星《天工开物·陶埏》：“陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映几筵，文明可掬。”清钮琇《觚賸·石言》：“予既喜身亲古人未言之见闻，復重慨夫文明之璞一旦割裂而出，天地真藴，山川元气，渐至竭耗。”2、指文采。与“质朴”相对。唐苏鹗《苏氏演义》卷下：“青囊，所以盛印也。奏劾者，则以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非奏劾日，则以青繒为囊，盛印於后也。谓奏劾尚质直，故用布，非奏劾日尚文明，故用繒。”3、谓文德辉耀。《书·舜典》：“濬哲文明，温恭允塞。”孔颖达疏：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”《宋书·律历志上》：“是以君子反情以和志，广乐以成教，故能情深而文明，气盛而化神。”宋文莹《玉壶清话》卷一：“主上文明，吾辈苟以观书得罪，不犹愈他咎乎？”元耶律楚材《继宋德懋韵》之一：“圣人开运亿斯年，睿智文明禀自天。”4、谓文治教化。前蜀杜光庭《贺黄云表》：“柔远俗以文明，慑凶奴以武略。”宋司马光《呈范景仁》诗：“朝家文明所及远，於今臺阁尤蝉联。”元刘壎《隐居通议·诗歌二》：“想见先朝文明之盛，为之慨然。”5、文教昌明。汉焦赣《易林·节之颐》：“文明之世，销锋铸鏑。”前蜀贯休《寄怀楚和尚》诗：“何得文明代，不为王者师。”明高明《琵琶记·高堂称寿》：“抱经济之奇才，当文明之盛世。”鲁迅《准风月谈·抄靶子》：“中国究竟是文明最古的地方，也是素重人道的国度。”6、犹明察。《易·明夷》：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”《后汉书·邓禹传》：“禹内文明，篤行淳备，事母至孝。”《新唐书·陆亘传》：“亘文明严重，所到以善政称。”7、社会发展水平较高、有文化的状态。清李渔《闲情偶寄·词曲下·格局》：“若因好句不来，遂以俚词塞责，则走入荒芜一路，求闢草昧而致文明，不可得矣。”清秋瑾《愤时迭前韵》：“文明种子已萌芽，好振精神爱岁华。”老舍《茶馆》第二幕：“这儿现在改了良，文明啦！”8、新的，现代的。《老残游记》第一回：“这等人……只是用几句文明的辞头骗几个钱用用罢了。”9、合于人道。郭孝威《福建光复记》：“所有俘虏，我军仍以文明对待，拘留数时，即遣归家。”
文德：1、指礼乐教化。与“武功”相对。《易·小畜》：“君子以懿文德。”《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。”《后汉书·光武帝纪上》：“言武功则莫之敢抗，论文德则无所与辞。”元傅若金《书南宁驿》诗：“也知文德能柔远，传道新恩欲罢征。”鲁迅《伪自由书·王化》：“还有什么事可以做呢？自然只有修文德以服‘远人’的日本了。”2、写文章的道德。鲁迅《伪自由书·从幽默到正经》：“又不幸而榆关失守，热河吃紧了，有名的文人学士，也就更加吃紧起来……讲文德的也有，骂人固然可恶，俏皮也不文明，要大家做正经文章，装正经脸孔，以补‘不抵抗主义’之不足。”
王明：1、谓天子之圣明。《易·井》：“九三，井渫不食，为我心惻，可用汲，王明，并受其福。”孔颖达疏：“井之可汲，犹人可用……若遭遇贤主，则申其行能。”宋苏轼《画车》诗之二：“九衢歌舞颂王明，谁惻寒泉独自清？赖有千车能散福，化为膏雨满重城。”清姚鼐《泊采石值沉南雷来为姑熟山长夜话因赠》诗：“安有才如万斛珠，不汲王明藏井甃。”
王德：1、王者之德行。《庄子·天地》：“立德明道，非王德者邪？”南朝宋何承天《白鸠颂》：“王德所覃，物以应显。”宋毕仲游《谢晴文》：“夫一牲之荐，不足以报王德。”
怀王：注释(1):楚怀王熊槐（？一前295）战国时期楚国的国君，前328至前299年在位。诗句:碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。出自:《题武关》杜牧注释(2):楚怀王，战国末期楚国君主。诗句:念彼怀王世，当时数来止。出自:《读山海经十三首(其十二)》陶渊明
怀德：1、感念恩德。《书·洛诰》：“王伻殷乃承叙万年，其永观朕子怀德。”《史记·刘敬叔孙通列传》：“及周之盛时，天下和洽，四夷乡风，慕义怀德。”《北史·贺拔胜传》：“胜自是以后，每执弓矢，见鸟兽南向者，皆不射之，以申怀德之意。”郭沫若《蔡文姬》第四幕：“他们对于丞相特别是畏威怀德。”2、怀有德行。《诗·大雅·板》：“怀德惟寧，宗子维城。”高亨注：“怀德，有德。”汉赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“诸大夫怀德抱术，各守一分以保社稷，孤何忧焉。”唐韩愈《袁氏先庙碑》：“至司徒安，怀德於身，袁氏遂大显。”明刘基《樵渔子对》：“是故怀德之士，莫不龙跃九渊，凤翥高云。”
明文：1、明确的文字记载；法令、规章等之见于文字者。《汉书·韦贤传》：“至祖宗之序，多少之数，经传无明文。”宋宋敏求《春明退朝录》卷下：“五代至国初，节度使皆自检校太傅迁太尉，太尉迁太师，然无升秩明文。”清昭槤《啸亭续录·武官乘轿》：“惟领侍卫内大臣例无明文，然向率以诸王大学士兼之，未有单衔者，故皆因循乘轿。”高云览《小城春秋》第十章：“你看见了吗？那里明文规定，军警可以逮捕爱国分子，解散救亡团体。”2、犹明德。《文选·班固＜典引＞》：“答三灵之蕃祉，展放唐之明文。”李周翰注：“封禪者，所以答天地人之多福，广帝尧之明德矣。”汉蔡邕《笔赋》：“叙五帝之休德，扬荡荡之明文。”参见“明德”。
明王：1、圣明的君主。《左传·宣公十二年》：“古者明王伐不敬。”隋王通《中说·天地》：“愿执明王之法，使天下无寃人。”宋范仲淹《君以民为体赋》：“先哲格言，明王佩服。”《儿女英雄传》第三九回：“果能自信，则明王復作。”2、旧时社神封号。《魏书·地形志中》载，东彭城郡勃海县有东海明王神。佛教也有明王之称，如不动明王、大威德明王等。明，光明。以有智力摧垮一切魔障之威德，故云明王。
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