无有后艰

『无有后艰』诗句汉字解释：

无：《说文解字》：无，亡也。从亡，无声。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。本义消失。 后为动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词：失去，缺乏，没有。副词：不，不要。

有：字既为“又”的通假字，还可以作为为哲学名词来理解的，词义也很丰富，可表存在，所属，发生等词义。可为动词、形容词、副词等词性。

后：会意。象人之形,施令以告四方,古之,从一口,发号者君后也。按从坐人,从口,与君同意。本义君主,帝王；后,继君体也。--《说文》；班瑞于群后。--《书·舜典》；允王维后。--《诗·周颂·时迈》；后王命冢宰。--《礼记·内则》；昔我先世后稷。--《国语·周语》；皇皇后帝。--《左传·文公二年》；夏后皋之墓也。--《左传·僖公三十二年》；又如后王(君王;天子);后帝(天帝;上帝);后夷(上古有穷国的国君);后辟(君主;帝王；帝王的妻子；天子之妃曰后。--《礼记·曲礼》

艰：（形声。表示与土有关，艮声。本义：土难治理）。

『无有后艰』诗句词语解释：

无有：1、没有。《老子．第一九章》：「绝巧弃利，盗贼无有。」唐．韩愈〈元和圣德诗．序〉：「朝廷清明，无有欺蔽。」“有在者乎?”曰:“无有。”——《战国策·赵策》无有碍矣。——唐·李朝威《柳毅传》无有不过而拜。——明·张溥《五人墓碑记》绝无有。——清·方苞《狱中杂记》果无有。

有后：1、有后嗣。《左传·桓公二年》：“臧孙达其有后於鲁乎！君违，不忘諫之以德。”唐韩愈《河南少尹裴君墓志铭》：“何寿之不遐，而禄之不多，谓必有后，其又信然耶！”《儿女英雄传》第二六回：“今日到你这座家庙，便叫玉郎奉主入祠，使你二位老人家无后如同有后。”

后艰：1、犹后患。《诗·大雅·凫鹥》：“公尸燕饮，无有后艰。”郑玄笺：“艰，难也。”唐杨炯《酅国公墓志铭》：“卜其宅兆，俾无后艰，述其家风，谓之不朽。”唐韩愈《剥啄行》：“今去不勇，其如后艰。”

无后：1、没有后嗣。《左传·成公八年》：“宣孟之忠而无后，为善者其惧矣。”《史记·孟尝君列传》：“孟尝絶嗣无后也。”《初刻拍案惊奇》卷三八：“我也只为不忍见员外无后，恐怕你遭了别人毒手。”清唐甄《潜书·居室》：“妬而至於无后，则凶矣。”2、谓没有落后的。汉牟融《理惑论》：“牟子曰：‘道之言导也。导人致於无为，牵之无前，引之无后，举之无上，抑之无下。’”3、犹未晚，不迟。《资治通鉴·周赧王二十七年》：“﹝苏代﹞对曰：‘愿王受之而勿称也。秦称之，天下安之，王乃称之，无后也。’”胡三省注：“无后，犹言未晚。”

有无：1、亦作“有亡”。有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣楚国之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。”李善注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。”汉扬雄《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。”唐贾岛《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”2、指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“子游问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’子游曰：‘有亡恶乎齐？’”陆德明释文：“有亡……一音无。”孔颖达疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。”宋范仲淹《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。”沈从文《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”3、指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。”孙星衍疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韩愈《原道》：“为之贾以通其有无。”宋苏轼《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。”沈从文《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”4、所有。唐韩愈《处士卢君墓志铭》：“其弟浑，以家有无，葬以车一乘於龙门山先人兆。”宋曾巩《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”5、古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。”南朝梁刘勰《文心雕龙·论说》：“次及宋岱、郭象，鋭思於几神之区；夷甫、裴頠，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”

『无有后艰』古诗词出处：

凫鹥（佚名）

公尸燕饮，无有后艰。