文王之德之纯

『文王之德之纯』诗句汉字解释：

文：从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。——《尚书序》依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。——《说文》序》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。——《古今通论》；象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。；文，；念为：、等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了“文”的重要性。古今中外，人们对于“文”都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个“文”字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。

王：会意。本作士,是能独立任事的人,后加一横,表示在士之上,即人间的最高统治者,而帝是天上的最高统治者◇帝、王同步降职,帝成了人间的皇帝,而王；成了对臣子的最高封爵。本义天子、君主；殷周时代对帝王的称呼；溥天之下,莫非王土。--《诗·小雅·北土》；厉王虐,国人谤王。--《国语·周语上》；王,天下所归往也。董仲舒曰古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也;而参通之者,王也。--《说文》；王,天子也。--《释名》

之：《说文解字》：“之，出也。象艸过屮，枝茎益大，有所之。一者，地也。凡之之属皆从之，止而切。”段《注》：“引申之义为往，《释诂》：‘之往是也。’按：之有训为‘此’者。

德：本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。

纯：常组成词语，同时也是书名等多个含义。

『文王之德之纯』诗句词语解释：

文王：注释(1):姬昌，殷纣时为西伯（西方诸侯），又称西伯昌．为周武王姬发之父，父子共举灭纣大业。诗句:大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。出自:《大明》诗经

德之纯：注释(1):言德之美。诗句:於乎不显，文王之德之纯。出自:《维天之命》诗经

文德：1、指礼乐教化。与“武功”相对。《易·小畜》：“君子以懿文德。”《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。”《后汉书·光武帝纪上》：“言武功则莫之敢抗，论文德则无所与辞。”元傅若金《书南宁驿》诗：“也知文德能柔远，传道新恩欲罢征。”鲁迅《伪自由书·王化》：“还有什么事可以做呢？自然只有修文德以服‘远人’的日本了。”2、写文章的道德。鲁迅《伪自由书·从幽默到正经》：“又不幸而榆关失守，热河吃紧了，有名的文人学士，也就更加吃紧起来……讲文德的也有，骂人固然可恶，俏皮也不文明，要大家做正经文章，装正经脸孔，以补‘不抵抗主义’之不足。”

王德：1、王者之德行。《庄子·天地》：“立德明道，非王德者邪？”南朝宋何承天《白鸠颂》：“王德所覃，物以应显。”宋毕仲游《谢晴文》：“夫一牲之荐，不足以报王德。”

纯德：1、纯粹的德行。《国语·郑语》：“建九纪以立纯德，合十数以训百体。”韦昭注：“纯，纯一不驳也。”《淮南子·原道训》：“穆忞隐閔，纯德独存。”高诱注：“纯，不杂糅也。”唐杨炯《祭汾阴公文》：“惟公含纯德而载诞兮，禀元精而秀出。”宋文莹《玉壶清话》卷一：“戚同文，宋都之真儒，虽古之纯德者，殆亦罕得。”2、纯粹的德行。语出:《国语·郑语》：“建九纪以立纯德，合十数以训百体。”韦昭注：“纯，纯一不驳也。”《淮南子·原道训》：“穆忞隐閔，纯德独存。”高诱注：“纯，不杂糅也。”唐杨炯《祭汾阴公文》：“惟公含纯德而载诞兮，禀元精而秀出。”宋文莹《玉壶清话》卷一：“戚同文，宋都之真儒，虽古之纯德者，殆亦罕得。”

『文王之德之纯』古诗词出处：

维天之命（佚名）

于乎不显，文王之德之纯。假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。