正大夫离居

『正大夫离居』诗句汉字解释：

正：或从一从止。守一而止。古文正从一、足。足者亦止也。守一以止也。；多音字，读作或者，表不同的意思，常用意思是不偏斜，平正，同时一个“正”字有五画，代表5很多中国人在统计选票、清点财物等时候，都还保持着用“正”字计数的习惯。

大：此字始见于商代甲骨文及商代金文 [2] ，本义是容量、体积、面积、数量、力量、年龄等方面超过一般或超过所比的对象，与“小”相对，后引申出“范围程度深广”、“年辈较长”、“再”等意义，又作为敬词来使用

夫：从一从大。擎天承大之人也。天、大，普世价值也。《说文》“夫，丈夫也。从大，一以象簪也，周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫。”；象形。甲骨文字形,像站着的人形(大),上面的“一”,表示头发上插一根簪,意思是成年男子,是个丈夫了。古时男子成年束发加冠才算丈夫,故加“一”做标志。本义:成年男子的通称。；夫,丈夫也。——《说文》。按,夫从一大,会意兼象形。周制以八寸为尺,十尺为丈,人长八尺,故曰丈夫。旧时称成年男子：渔夫。农夫。万夫不当之勇；旧时称服劳役的人：夫役。拉夫；夫子；丈夫；量词，指一农夫所受之一百亩耕地；文言发语词、文言助词、指示代词，相当于“这”或“那”；夫妻。

离：大部分以上就是离开、分开的意思。

居：同凥。《说文》凥处也。从尸，得几而止也。引孝经，仲尼凥，凥谓闲居，如此会意。今文作居。“尸”意为“身体不动”，“古”指“古代”。“尸”与“古”联合起来表示“自古以来未曾挪动身体”。居字属于古字族。在古字族里，古字都是声符兼义符。古字族汉字都与“过去的”、“旧时的”之义有关。居的本义是“土著”，引申义为“永住”。可组词为居俭（居家俭约）;居恒（安闲度日）;居移气，养移体（人的所处环境可以改变人的气质，供养可以改变人的体质）。

『正大夫离居』诗句词语解释：

正大：1、弘正极大。《易·大壮》：“正大，而天地之情可见矣。”王弼注：“弘正极大，则天地之情可见矣。”2、公正无私。宋苏轼《张文定公墓志铭》：“世远道散，虽志士仁人或少贬以求用，公独以迈往之气，行正大之言，曰：用之则行，捨之则藏。”3、端正不邪；正当。多指人的言行。明李贽《与梅长公书》：“真聪明，真猛烈，真正大，不意衡湘老乃有此儿，又不意衡湘老更有此侄儿也。”《二十年目睹之怪现状》第八九回：“少奶奶却依着正大道理做事，不依从他，这个自是神人共敬的。”柳青《铜墙铁壁》第五章：“石永公每当有群众在他面前拉谈起石得富这种‘不正大’的行为，就觉得是给党丢脸的事。”4、雅正弘大。明谢榛《四溟诗话》卷一：“文不可无者有四：曰体，曰志，曰气，曰韵。作诗亦然，体贵正大，志贵高远，气贵雄浑，韵贵雋永。”清曾国藩《致刘孟容书》：“孟氏而下，唯周子之《通书》，张子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡儔。”

正大夫：注释(1):长官大夫，即上大夫。诗句:周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。出自:《雨无正》诗经

大夫：（名）古代官职，位于卿之下，士之上。

夫离：1、见“夫蘺”。

正夫：1、正卒，常备的徒卒。《左传·襄公二十三年》：“臧孙使正夫助之。”

大正：1、中正。《易·大畜》：“其德刚上而尚贤，能止健，大正也。”《三国志·蜀志·后主传》：“公恢崇德度，深秉大正，不惮屈身委质，以爱民全国为贵。”明高启《送张进士会试》诗：“坐令王纲復大正，乾枢共仰天中旋。”2、官名。《书·冏命》：“今予命汝作大正，正于羣僕侍御之臣。”蔡沉集传：“大正，太僕正也。”《逸周书·尝麦》：“是月，王命大正正刑书。”朱右曾校释：“大正，盖司寇也。”3、太白星的别名。《史记·天官书》“察日行以处位太白”张守节正义引《天官占》：“太白者……一名大正。”4、用兵征伐。《书·武成》：“惟有道，曾孙周王发，将有大正于商。”孔传：“大正，以兵征之也。”

离居：注释(1):分居。诗句:闺里佳人年十馀，嚬蛾对影恨离居。出自:《捣衣篇》李白注释(2):本来亲近而现在分离的人。诗句:折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。出自:《九歌(其五)大司命》屈原注释(3):离开居处，流离失所。诗句:奈向成离居，相去复几许。出自:《陈情赠友人》李白

『正大夫离居』古诗词出处：

雨无正（佚名）

靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。如何昊天