孝:从爻从子。效也,子承爻(天地万物变动、生生不息的规律)也,善事父母也。顺於道,顺天之经;循於伦,循地之义。《礼·祭统》;形声。从爻从子。本义:尽心奉养并尊敬父母。;读作。本意是上一代与下一代融为一体。《说文解字》解释篆体孝字云:“善事父母者。从老省,从子,子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。《诗经》中有这么一段话:“父兮生我,母兮鞠我,拊我蓄我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。”所谓「百善孝为先」,反映中华民族极为重视孝的观念。因此孝对我们来说极为重要。
子:有多种意义和用法,还可用于古人表字,如孔子。
不:其本义为名词,指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居;后引申为禁止、不要,还可表示不是、非等,以上读作bù;“不”借为“否”时,读fǒu。
匮:缺乏同“柜(guì)”。
孝子:1、孝顺父母的儿子。《诗·大雅·既醉》:“威仪孔时,君子有孝子。孝子不匱,永锡尔类。”《庄子·天地》:“孝子操药,以脩慈父,其色燋然,圣人羞之。”汉王延寿《鲁灵光殿赋》:“忠臣孝子,烈士贞女,贤愚成败,靡不载叙。”唐韩愈《复仇状》:“盖以为不许復讐,则伤孝子之心,而乖先王之训。”宋苏轼《代张方平谏用兵书》:“慈父孝子、孤臣寡妇之哭声,陛下必不得而闻也。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》:“欲劝人为孝,则举一孝子出名,但有一行可纪,则不必尽有其事,凡属孝亲所应有者,悉取而加之。”冰心《南归》:“人家说‘久病床前无孝子’,我这次病了五个月,你们真是心力交瘁!”2、指父母亡故后居丧者。《礼记·问丧》:“孝子亲死,悲哀志懣,故匍匐而哭之,若将復生然。”《三国志·吴志·诸葛恪传》:“初,恪将征淮南,有孝子著縗衣入其閤中,从者白之,令外詰问,孝子曰:‘不自觉入。’”《宋书·后妃传·明恭王皇后》:“元徽五年五月五日,太后赐帝玉柄毛扇,帝嫌其毛柄不华,因此欲加酖害,已令太医煑药,左右人止之曰:‘若行此事,官便应作孝子,岂復得出入狡獪。’帝曰:‘汝语大有理。’乃止。”《明史·礼志十四》:“凡有改葬者,孝子以下及妻、妾、女子子,俱緦麻服,周亲以下素服。”《儒林外史》第四八回:“‘你父亲几时去世的?’那孝子道:‘还不曾尽七。’”柳青《创业史》第一部第十六章:“亲戚、邻居、门中人,挤满当事人的院子,说了一早晨,没说倒,才来到区上,因为必须立刻决定谁是孝子,好办丧事。”3、祭祀时对已故父母的自称。《礼记·郊特牲》:“祭称孝孙孝子,以其义称也。”《新唐书·礼乐志三》:“若宗子有故,庶子摄祭,则祝曰:‘孝子某使介子某执其常事。’”4、旧时表旌孝行卓著者的特定称号。《后汉书·蔡邕传》:“又市贾小民,为宣陵孝子者,悉除为郎中、太子舍人。”《明史·孝义传一·李德成》:“洪武十九年举孝廉,屡擢尚宝丞。二十七年旌为孝子。”
不匮:1、不乏、不竭。《诗经.大雅.既醉》:「孝子不匮,永锡尔类。」《文选.袁宏.三国名臣序赞》:「仁义在躬,用之不匮。」
不孝:1、不孝敬父母。《书·康诰》:“元恶大憝,矧惟不孝不友。”《晋书·段灼传》:“吴起贪官,母死不归,杀妻求将,不孝之甚。”《花月痕》第五一回:“此地有祠有像,小子再图安逸,不想朝夕侍奉,这不孝之罪,真是擢髮难数了。”王西彦《老太婆伯伯》:“老弟,孔圣人的《四书》上不是有得讲吗?不孝有三,无后为大。”2、父母死,子于丧中自称不肖子。清初士大夫改称不孝。亦用作往来书信中的自称。清陈梦雷《绝交书》:“不孝学识庸陋,穉年得谬通籍,性復刚褊寡合,不能与俗俯仰。”清陈梦雷《绝交书》:“不孝出与年兄共议,促膝三日。”参阅清王应奎《柳南续笔·不肖子》。
不子:1、不合人子之道。《穀梁传·僖公五年》:“王世子,子也,块然受诸侯之尊己,而立乎其位,是不子也。”钟文烝补注:“位者,世子之位也。受尊礼而立其位,非子道。”《晋书·王羲之传》:“子而不子,天地所不覆载,名教所不得容。”唐柳宗元《非国语上·荀息》:“枉许止以惩不子之祸,进荀息以甚苟免之恶,忍之也。”2、谓不以为君。《穀梁传·僖公九年》:“其君之子云者,国人不子也。国人不子,何也?不正其杀世子申生而立之也。”范宁注:“诸侯在丧称子,言国人不君之,故繫于其君。”杨士勋疏:“不子者,谓不以为君则是不子也。”3、谓不能为儿子命名。《史记·夏本纪》:“生启予不子,以故能成水土功。”张守节正义:“及生启,不入门,我不得名子,以故能成水土之功。”一说禹过门不入,不能尽爱子之情。
齐国佐不辱命(左丘明)
诗曰:‘孝子不匮,永锡尔类。’若以不孝令于诸侯,其无乃非德类也乎?先王疆理天下,物土之宜,而布其
郑伯克段于鄢(左丘明)
《诗》曰:‘孝子不匮,永锡尔类。’其是之谓乎?”
既醉(佚名)
君子有孝子。孝子不匮,永锡尔类。其类维何?室家之壶。君子万年,永锡祚胤。其胤维何?天被尔禄。君子万年
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