皇：是“煌”的本字。王，既是声旁也是形旁，表示最高统帅。皇，金文（发光的帽子）（王，最高统帅），是的变形，是“冒”的省略，表示金属护盔；在护盔上加三点，发光的帽子就是王冠，代表最高统帅。造字本义：头戴金制闪光冠冕的帝王。有的金文误将与闪光的王冠写成“白”。篆文误将金文的“白”写成“自”。隶书又将篆文的“自”写成“白”是。当“皇”的“闪光”本义消失后，再加“火”另造“煌”代替。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表军人的级别与地位：身在前线用小型战斧作战的叫“兵”*；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”*；使用特大战斧的将帅叫“王”*。竹制武器叫“不”*；带刃的木制武器叫“帝”*；文治天下的叫“君”*；头戴金冠之王叫“皇”。〈形〉；：皇，大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。自，读若鼻，今俗以始生子为鼻子。——《说文解字》；皇，大。上帝，天也。——《传》。又三皇伏羲，神农，黄帝是也。
父：从又举杖。家长率教者。矩也。；对有才德的男子的美称,多附缀于表字后面维师尚父,时维鹰扬。——《诗·大雅》三月,公及邾仪父盟于眜。——《春秋》余弟安国平父,安上纯父。——王安石《游褒禅山记》；对老年男子的尊称纵江东父老怜而王我,我何面目见之?——《史记·项羽本纪》父知之乎?(父:老先生)——《史记·张释之冯唐列传》(3)又如:渔父;田父(4)通“甫”。开始强梁者不得其死,吾将以为教父。——《老子·四十二章》(5)又如:教父(教戒的开始)(6)天。古人以为天地生万物,故称天为“父”“父”字非常古老，其意义变化也非常大。在甲骨文中，“父”是一个人手里拿着一柄石斧，其最初意义便是“斧”，这个意义后来写作“斧”，“父”字不再有此义。持有石斧是力量与勇敢的象征，所以“父”字意思引申为持斧之人，也就是值得敬重的人，这个意义后来与“甫”字通用，现代汉语中不常用。
孔：通也。通也。通者达也。於易卦为泰。从子从乚。乚，请子之候鸟也。乚至而得子，嘉美之也。古人名嘉字子孔。孔训通，故俗作空穴字多作孔。其实空者，窍也。作孔为叚借。嘉美之也。原意为窟窿，眼儿，也作量词，用于窑洞。另为姓氏，如孔子、孔繁森。孔也指圆柱形的内表面，也包括其他内表面中由单一尺寸确定的部分。
圣：形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义通达事理；圣,通也。--《说文》。按耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。；听信之谓圣。--《管子·四时》；睿作圣。--《书·洪范》。传于事无不通谓之圣。；母氏圣善。--《诗·邶风·凯风》；而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。--《史记·屈原贾生列传》
皇父：1、人名。周幽王时的卿士、宠臣。《诗·小雅·十月之交》：“皇父卿士，番维司徒。”后因借指宠幸之臣。《汉书·谷永传》：“后宫亲属，饶之以财；勿与政事，以远皇父之类。”2、复姓。即皇甫氏。唐白居易《安定皇甫公墓志铭》序：“戴公之子曰皇父，因字命族为皇父氏。至秦徙茂陵，改父为甫。”参见“皇甫”。
孔圣：1、非常圣明、英明。《诗·小雅·十月之交》：“皇父孔圣，作都于向。”朱熹集传：“孔，甚也；圣，通明也。”2、对孔子的尊称。三国魏阮籍《咏怀》之三二：“孔圣临长川，惜逝忽若浮。”唐皇甫冉《送孔党赴举》诗：“家承孔圣后，身有鲁儒名。”唐陆龟蒙《奉和袭美酬前进士崔潞盛制见寄》：“孔圣铸颜事，垂之千载餘。”亦称“孔圣人”。浩然《石山柏》：“千百年留下来的穷山沟嘛，不是一天两早晨能变富的；亘古没有人拜过孔圣人，乍开始搞文化事业，哪能没有困难呢？”3、指孔子的学说、思想。唐张说《孔子堂杜预赞》：“猗歟杜侯，发挥孔圣，《春秋》既立，王道以正。”
孔父：1、指孔子。《后汉书·申屠刚传》：“损益之际，孔父攸叹。”李贤注引《说苑》曰：“孔子读《易》，至《损》《益》，则喟然而叹。”晋王坦之《废庄论》：“孔父非不体远，以体远故用近；颜子岂不具德，以德备故膺教。”明何景明《火营墅治田圃种树》诗：“谅怀原生耻，庶悟孔父嘆。”章炳麟《大乘佛教缘起考》：“孔父绪言，著在《论语》，而《诗》、《传》、《礼记》，旁出者多。”
圣皇：1、对皇帝的尊称。汉班固《东都赋》：“於是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文。”三国魏曹植《应诏》诗：“将朝圣皇，匪敢晏寧。”唐李商隐《韩碑》诗：“呜呼圣皇及圣相，相与烜赫流淳熙。”《旧唐书·房琯传》：“琯昨於南朝为圣皇制置天下，乃以永王为江南节度，潁王为剑南节度，盛王为淮南节度。”
圣父：1、对太上皇的尊称。《宋史·乐志十三》：“既尊圣父，亦燕寿母。”2、“上帝圣父”(GodtheFather)的简称。基督教基本信条三位一体中的第一位。
十月之交（佚名）
礼则然矣。皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。黾勉从
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