于万斯年

『于万斯年』诗句汉字解释：

于：于是迂、纡的本字，本义为曲折。较早的字是在“干”的旁边有一条迂曲的线，行路时要绕着走。“于”；，从古代就有这个字了，只是和现在的意思不同，属古今异义。“于”不是“於”的简体字（《简化字总表》、《通用规范汉字表》都没有规定“於”简化为“于”，《新华字典》对“於”的解释是“同于”），“于”、“於”多数情况相通，但“于”并不能代替“於”的全部意义，“於”也并不能代替“于”的全部意义。同时“于”也是一个姓氏，但不同于“於”姓。常见于文言文中。

万：形声。“万”,甲骨文呈蝎子形。本义:蝎1.数目，十个一千；2.喻极多；3.极，很，绝对；又作姓氏用词。

斯：会意。从斤,其声。其所以盛木柿。斤,斧子。本义劈;砍；斯,析也。--《说文》；墓门有棘,斧以斯之。--《诗·陈风·墓门》；有斯明享。--《书·酒诰》。郑注析也。；厮(斯)舆之卒。--《汉书·严助传》。注析薪者也。；扯裂；斯,裂也。--《广雅》。王念孙疏证今俗语犹呼手裂为斯。；分开；斯而析之,精至于无伦,大至于不可围。--《庄子》；距离;离开；华胥氏之国…不知斯齐国几千万里。--《列子·黄帝》

年：字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即“年成”。古时候所谓的“年成”指的就是这个。因此古代的字书把“年”字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以“年”与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁（说法还是讲“过年”）。年在古代汉民族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了”夕“。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫“除夕”，即除掉了猛兽夕，为了纪念“年”，把初一称为过年。（引证：上海美术电影制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，“夕”是怪兽）

『于万斯年』诗句词语解释：

万斯年：亿万斯年 yìwàn-sīnián 极言年代的久长,也形容时间无限久长

于斯：1、同“於此”。《楚辞·渔父》：“屈原既放，游於江潭……渔父见而问之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’”三国魏李康《运命论》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孙谋以燕翼子’者，昔吾先友，尝从事於斯矣。”晋袁宏《三国名臣序赞》：“时值龙颜，则当年控三杰。汉之得材，於斯为贵。”南朝梁任昉《为齐明帝让宣城郡公第一表》：“家国之事，一至於斯，非臣之尤，谁任其咎。”

万年：1、祝祷之词。犹万岁；长寿。《诗·大雅·江汉》：“虎拜稽首，天子万年。”郑玄笺：“拜稽首者，受王命策书也。臣受恩无可以报谢者，称言使君寿考而已。”《汉书·王褒传》：“雍容垂拱，永永万年。”《隋书·慕容三藏传》：“十三年，州界连云山响，称万年者三，詔颁郡国，仍遣使醮於山所。”2、极言年代之久远。《鹖冠子·王鈇》：“主无异意，民心不徙，与天合则万年一范。”唐韩愈《元和圣德诗》：“天锡皇帝，为天下主……亿载万年，敢有违者？”《儿女英雄传》第二一回：“大清江山一统，太平万年。”3、死的婉辞。《汉书·贾谊传》：“苟身亡事，畜乱宿旤，孰视而不定，万年之后，传之老母弱子，将使不寧，不可谓仁。”《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“万年之日长恨矣！”清袁枚《新齐谐·控鹤监秘记》：“朕万年后以此为殉。”4、木名。《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“缀以万年，綷以紫榛。”李善注：“《晋宫阁铭》曰：‘华林园，万年树十四株。’”吕延济注：“万年、紫榛，木名。”

『于万斯年』古诗词出处：

郊庙歌辞·享太庙乐章·大基舞（佚名）

基我鼎运，于万斯年。

下武（佚名）

绳其祖武。于万斯年，受天之祜。受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。