肆于时夏

『肆于时夏』诗句汉字解释：

肆：数词上是四的大写，如肆仟元整。作动词一般指放肆，肆虐。也可以作名词表示店铺。

于：于是迂、纡的本字，本义为曲折。较早的字是在“干”的旁边有一条迂曲的线，行路时要绕着走。“于”；，从古代就有这个字了，只是和现在的意思不同，属古今异义。“于”不是“於”的简体字（《简化字总表》、《通用规范汉字表》都没有规定“於”简化为“于”，《新华字典》对“於”的解释是“同于”），“于”、“於”多数情况相通，但“于”并不能代替“於”的全部意义，“於”也并不能代替“于”的全部意义。同时“于”也是一个姓氏，但不同于“於”姓。常见于文言文中。

时：四时也。从日寺声。旹，古文时从之日。四时也。本春秋冬夏之称。引申之为凡岁月日刻之用。释诂曰。时，是也。此时之本义。言时则无有不是者也。广雅曰。时，伺也。此引申之义。如不能辰夜，远犹辰告传皆云辰时也是也。表示时间，年代、时期，当前的、现在的，季节等含义；又是法定计量单位中的时间单位，一昼夜的二十四分之一，旧时的计时单位，一昼夜的十二分之一；另外，时还是一姓氏（青岛即墨、日照读)。

夏：会意。据小篆字形,从页,从臼,从攵。页,人头。臼,两手,攵,两足∠起来象人形。本义古代汉民族自称；。也称华夏、诸夏；夏,中国之人也。--《说文》。朱骏声曰就全地言之,中国在西北一小隅。故陈公子少西字夏,郑公孙夏字西。；泛指中国；蛮夷猾夏。--《书·舜典》。孔传夏,华夏。；春秋内其国而外诸夏。--《公羊传·成公十五年》。注诸夏外土诸侯也。谓之夏者,大总下上言之辞也。；此之谓夏声。--《左传·襄公二十九年》。服注与诸夏同风。；东夏之命。--《吕氏春秋·察今》

『肆于时夏』诗句词语解释：

于时：1、于是，在此。《诗·大雅·公刘》：“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。”郑玄笺：“于，於；时，是也。京地乃众民所宜居之野也，於是处其所当处者，庐舍其宾旅，言其所当言，语其所当语。”2、当时，其时。《文选·张衡＜东京赋＞》：“歷载三六，偷安天位。于时蒸民，罔敢或贰。”李善注：“言是时众民无敢有二心於莽者。”晋向秀《思旧赋》：“余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“王氏自在船尾，听得鼾睡之声彻耳，于时月光明亮如昼，仔细看看，舱里没有一个不睡沉了。”3、见“于是”。4、其时，当时。《北史·后妃传下·齐后主皇后穆氏》：“於时，后主未有储嗣，陆阴结待。”唐杜甫《又上后园山脚》诗：“於时国用富，足以守边疆。”明田汝成《西湖游览志馀·贤达高风》：“李及……知杭州。於时内侍江德元居中用事。”

肆夏：1、古乐章名。《周礼·春官·大司乐》：“王出入则令奏《王夏》，尸出入则令奏《肆夏》，牲出入则令奏《昭夏》。”郑玄注：“三夏，皆乐章名。”《左传·襄公四年》：“穆叔如晋，报知武子之聘也，晋侯享之。金奏《肆夏》之三，不拜。”《淮南子·齐俗训》：“古者非不知繁升降槃还之礼也，蹀《采齐》、《肆夏》之容也，以为旷日烦民而无所用，故制礼足以佐实喻意而已矣。”汉扬雄《剧秦美新》：“式軨轩、旂旗以示之，扬和鸞、《肆夏》以节之。”2、泛指宴饮、迎送宾客之乐。唐王勃《乾元殿颂》序：“神禽率舞，光浮《肆夏》之轩；瑞鸟相鸣，响叶钧天之乐。”参见“九夏”。

夏时：1、夏代的历法。《礼记·礼运》：“孔子曰：‘我欲观夏道，是故之杞而不足徵也，吾得夏时焉。’”郑玄注：“得夏四时之书也。其书存者有《小正》。”《论语·卫灵公》“行夏之时”宋朱熹集注：“夏时，谓以斗柄初昏建寅之月为岁首也。”2、指夏天。《周礼·天官·食医》：“凡食齐视春时，羹齐视夏时。”明王守仁《传习录》卷上：“夏时自然思量父的热，便自要去求箇凊的道理。”

『肆于时夏』古诗词出处：

时迈（佚名）

我求懿德，肆于时夏，允王保之。

祭公谏征犬戎（佚名）

我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其财求，而利其器用；明利害之乡