英谟纂神器

『英谟纂神器』诗句汉字解释：

英：字从艹，从央，央亦声。“央”义为“收口的”、“收心的”、“聚拢的”。“艹”为“花”省，指“花朵”。“艹”与“央”联合起来表示“尚未绽放的花朵”。本义：蓓蕾。

谟：策略；规划

纂：1.编辑2.〈方〉纂儿，旧时妇女梳在头后边的发髻。

神：会意。从示申。申是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义神灵；传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者；神,天神引出万物者也。--《说文》；以祀天神。--《周礼·大司乐》。注谓五帝及日月星辰也。；阳之精气曰神。--《大戴礼记·曾子天圆》；操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。--《列子·汤问》

器：会意。从犬。《说文》:“象器之口,犬所以守之。”器物很多,用狗看守。本义:器具。；指器具、用具、器官、人才等意思。

『英谟纂神器』诗句词语解释：

英谟：1、英明的谋略。《宋书·武帝纪中》：“攄略运奇，英謨不世。”《金史·太祖纪赞》：“太祖英謨叡略，豁达大度。”2、指善长谋略的人。明高启《顾荣庙》诗：“时屯乏良佐，英謨益堪想。”

神谟：1、犹神谋。《三国志·吴志·周鲂传》：“朝廷神謨，欲必致休於步度之中。”南朝齐谢朓《祭大雷何周二神文》：“周生电断，神謨英冠。”章炳麟《魏武帝颂》：“夫其经纬万端，神謨天挺。”

神器：1、犹言神物。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之。”王弼注：“神，无形无方也，器，合成也，无形以合，故谓之神器也。”2、代表国家政权的实物，如玉玺、宝鼎之类。借指帝位、政权。《汉书·叙传上》：“世俗见高祖兴於布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑，游説之士至比天下於逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。”颜师古注引刘德曰：“神器。璽也。”《文选·左思＜魏都赋＞》：“刘宗委驭，巽其神器。”吕延济注：“神器，帝位。”唐杜甫《送从弟亚赴河西判官》诗：“经纶皆新语，足以正神器。”仇兆鳌注引《汉书注》：“神器，政令也。”《三国演义》第八十回：“曹氏大駡曰：‘吾父功盖寰区，威震天下，然且不敢篡窃神器。’”曹亚伯《武昌革命真史·武昌起义·檄各府州县电》：“窥窃我神器，诛锄我人民。”3、指宝剑之类的器械。《文选·张协＜七命＞》：“神器化成，阳文阴縵。”吕向注：“神器，剑也。”4、泛指兵器。明刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》：“﹝兵仗局﹞即掌造刀鎗刺戟，鞭斧盔甲弓矢，各样神器。”

『英谟纂神器』古诗词出处：

咏司马彪续汉志（李世民）

炎汉承君道，英谟纂神器。潜龙既可跃，逵兔奚难致。前史殚妙词，后昆沉雅思。书言扬盛迹，补阙兴洪志。川谷犹